当我们被鲁布洛夫（Rublëv）的《三位一体》圣像打动时，难道不是因为相同的理由吗？在圣像艺术中，就像在罗马式与哥特式时期的伟大西方绘画中一样，卡巴西拉斯表达的体验，始于内在，却刻画成形，并予之分享。

在约定的日期之前，他们建好了一座砖瓦的、带有拱顶和凉亭的圣龛，那些不知疲倦的印第安人在教堂和这座圣母圣龛之间间隔四英里的道路上，进行了装饰，长长的道路旁和路面上布满了各种花草。

1952年圣方济沙勿略修会离开了中国大陆，前往全世界二十多个国家传教：日本、印尼、巴西、狮子山国、刚果、孟加拉、布隆地、喀麦隆、查德、莫三比克、哥伦比亚、墨西哥、美国…，未包括说中文的地区

1866年元旦，由法国人布里耶设计图纸的新教堂落成。　　由于教堂所在地蚕池口临近皇家禁地，站在北堂建筑顶层，皇家新建的西苑宫苑一览无余。

（咏63：8）从埃及出来的加肋布和农的儿子若苏厄之所以能进入客纳罕，是因为他们专心跟从主（户32：11-12）。我们每次的祈祷、听道、读经是否用心？

参观了仁爱会总会院朝拜了1830年圣母显现地，瞻仰了圣女加大利纳拉布莱没有腐烂的遗体圣髑。攀登致命山，在白色的圣心大教堂举行弥撒。

它区别于传统的慈善事业，不是直接布施给穷人济贫，（或者）捐一笔钱给孤儿院，或者是捐一笔钱给残疾人，它是带有系统的，用他们的话来说是科学地花钱。

她赶紧近前，发现老妇女浑身爬满了蚂蚁和老鼠，头上被老鼠咬了一个洞，伤口布满了苍蝇和蛆虫，特里萨不顾一切地抱起这个老妇女，直奔医院。

布兰代斯大学的圣经学教授萨纳说：“《出谷记》追溯了一群被奴役的民族祖先，除非有可靠的根据，这不可能是杜撰的，因为没有一个民族会为自己虚构这种并不光彩的出身。”

英国著名传教士戴德生曾讲道，穿中国布袍、吃下层人民的食物，说当地方言或北京官话是多么有利于他传教：“若不是因为我们改穿中国服装，便决不能像这样深入民间。”