首先，我们必须明白：与古往今来许许多多的精神途径截然不同，圣经对物质现实绝不反对。在圣经的第一页上，我们就读到：“天主看了他所创造的一切，认为样样都很好”（创1：31）。

主耶稣对每个人发疯的爱，包括那些误会祂、反对祂、致祂于死地的人，爱到底，爱到舍弃自己的性命而死在十字架上。

我们记住，我们总是在相反的两个极端之间徘徊斗争：傲慢挑战谦虚;仇恨反对仁爱;悲伤阻碍着圣神的真正喜乐;心硬拒绝怜悯。基督徒不断地在这些分界线上行走。

而且这是一个非常广泛的现象，该现象是基督徒必须要警觉并强烈反对的。因为任何一部智能手机都有这个野蛮进去的入径，就是这个魔鬼的语言：线上色情。意识到历史中魔鬼的恶行不会让我们灰心。

事实上，欧洲人整体远离基督信仰的趋势，已经对欧洲社会造成了很大的影响，比如高离婚率、同性恋婚姻合法化，堕胎合法化，安乐死，环保等方面，均已发生许多重大的政策和理念的转变，谁也不知道，这些转变会将欧洲带向一个什么样的未来

某些人对自己的信仰、对堕胎、对婚姻，产生怀疑的心理，或者由于面对死亡或离婚而引起一系列问题，这时他们并不需要你对他们说一些不贴切的安慰之词。对他们的怀疑心理，需要从基督徒信仰的观点加以引导。

北京宣内回回营民铎中学抗日救国会即创办了《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却大胆地说出了回族的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义》、《谈一谈南京惨死的学生》等一系列抗日爱国、反对国民党当局屈辱退让的文章

RabbiZev就把诗篇2篇关于弥赛亚的诗篇给他们讲解，但是却遭到而来他们的反对。他的妹夫对他说，你不能这样的读圣经，你如果这样读圣经会把犹太人带错方向的。你应该在犹太拉比的解释下再去读圣经。

我非常专注地听他讲了很多话，但最后却并没有对他的想法表示任何的赞同或反对。我邀请他和我一起读玛窦福音4章18-23节，也就是耶稣召叫伯多禄、安德肋、雅格伯和若望的那段圣言。

那时候，信仰不被社会接纳，特别不为当权者相容，门徒们一直受迫害，家人或朋友怕受连累或“好心”而反对他们。因此，耶稣明白地提醒门徒：“人的仇敌，就是自己的家人”（玛10:36；米7:6）。