这说明“生命树”在“天城”是常态性的存在，是天主无限量的恩赐；而在“先前的”地上，在创世之初的伊甸园只出现过独一棵“生命树”，象征着人类永生救援的唯一性；但通往这棵唯一“生命树”的路径在亚当、厄娃受蛇引诱误食了

而这种危险处境一再地在历史中出现。教宗指出，保禄给迦拉达人的书信不同一般：这位宗徒在其它书信中常会称呼收信人为「弟兄姊妹」或「亲爱的诸位」，这里却直呼迦拉达人，甚至两次说他们是「无知的」。

教宗说，“灵性上的俗化”是能在教会内出现的最大邪恶，它是一种细微的精灵，“占据宣讲的位置、信仰的位置，乃至圣神的位置”。

将临期第一主日的福音看起来启示未来：“日月星辰将有异兆出现；在地上，万国要因海洋波涛怒号，而惊惶失措。”

教宗同时也警惕，我们心里也会出现其它声音：恐惧的声音、经验和希望的声音，甚至是「企图欺骗、混淆视听的邪恶之声」。因此，我们必须增进分辨力，好能在许多声音中分辨出天主的声音。

（弗6:1）孝敬父母这一端道理在圣经中多次出现，其特殊地位和重要性是不言而喻的。生命来来往往，来日并不方长。永远记得，我们和父母在人世间的这场相遇是用来相亲相爱的。

第五段行程也是魅力十足，小乡镇与山毛榉和冷杉林交替出现，远足者能够欣赏到奇莫内（Cimone）和科尔诺（CornoalleScale）山脉的美丽景色。

在大博尔山上，在耶稣的旁边，也出现了梅瑟和厄里亚，这两位是法律和先知的代表。教宗解释说，“耶稣的新颖就是满全旧约，且揭示了其中更深的意义。同样地，同道偕行的旅程根植于教会传统，同时向新颖事物开放。

但同时，土耳其也的确出现了合一精神的倒退，迫切需要制止这种现象。

过去政协报上就出现过这样的社论：“鸦片与宗教的社会功能”，是阐明宗教对社会的积极面。