然而，重利益的文化坚持使老人看起来如同是负担，是废物。这样的文化认为老年人不仅不生产，还是一种拖累，如此想法的结果是什麽呢？是他们被丢弃。看到老年人被丢弃令人难过，这太糟糕了，这是犯罪！

正义的真义在于勿侵占他者的利益、荣誉，天上人间诸事诸物当名至实归。

我认为他知道现代医学能让教宗在任期很长，他也认为当教宗身体非常虚弱时，不应该再任职，这符合教会的利益。我认为这本身是个了不起的想法。

但人常被俗世暂时的利益所惑，变得狭隘自私，不能把“天主的爱”贯穿于自己的人性生活，结果使灵性生命、肉性生命的活力走向空虚或自我陶醉。

如他所说：互利互惠不仅仅是利益问题，而是在深层上涉及不同群体的关联性、相互性。周守仁神父的发言给了我们一个重要的提示：神学也是可以从“后现代”的角度重新反思自己的传统乃至整个世界的。

（玛16：26）领圣体能让我们明白主耶稣救赎的真义，自觉放弃世俗利益的计较，远离世俗名利的诱惑，以符合主耶稣的教导，完善自我行为，光荣天主。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

在这毫无人烟的地带，人与人之间心的距离更近了，因为我们没有利益之争，只有共同的目标——救灾解难！

司铎应该更多地表现为“仆人”和“模范”，以自己的服务和榜样来引导信友走近基督，就像伯多禄宗徒所劝勉的一样：“你们务要牧放天主托付给你们的羊群，尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益

和平是对人心的挑战开启和平的道路是个极为复杂的挑战，因为人际关系、团体和国际之间的许多利益互相矛盾。为此，教宗呼吁众人发挥「道德良知，以及个人与政治意愿」，因为和平由人心而生。

“教宗强调：“增加我们每天扩大接触圈子的能力，接触那些不属于‘我们利益世界’的人，总是重要的，尤其是在疫情大流行时期如此（参阅《众位弟兄》97号）。