耻辱和忧闷，折伤了我的心，我指望了有人体恤我，却没有一个；我渴望有人安慰我，却是寻不着（咏68：21）。所以在圣心显现时，周围有莿蕀围绕，便是表明忧苦。

可见，天使是可以破坏魔鬼的恶行的，“愿谋害我生命的人蒙受耻辱，愿企图磨难我的人含羞退走！愿上主的天使迫他们逃跑，有如随风飘零的糠秕禾草！当上主的天使追逐他们时，愿他们的路，又漆黑又滑漓！”

他们原本指望祂就是默西亚，使他们获得自由；但他们现在却必须面对十字架的耻辱。复活的主亲自温柔地走近他们，与他们同行，然而他们却没有认出祂来（参阅：路二四：16）。

他们指出国家已到了生死存亡的关头，已不允许爱国青年徘徊不前，青年僧人必须暂时告别清修生涯而去从军，认为以沸腾的热血清洗国族的耻辱，于情理上实属应分，并与佛戒不相违背（注：繁辉等：《我们是一支降魔生力军》

如果说，正义之士为了追寻真理和幸福，不幸而常常落到受压抑的局面的话，这并不是个人的耻辱，而更体现出的是社会团体的失败。

从这角度来看，世上持续的饥荒是一个耻辱，这催促我问你们这个问题：「我们是怎样使用大地的资源呢？」现时代的社会在决定它的产品时，必须思考制造产品优先权的等级。

[9]一些青年爱国僧人更为激昂，他们坚定地认为，以沸腾的热血清洗国族的耻辱，于情理上实属应分，并与佛戒不相违背[10]。

默想：为了证明他对我们的至爱，耶稣沉默地、甘心地忍受了残酷的苦刑，如果不是他对我们的爱情捆绑着他，没有一根绳子可以将他缚在耻辱和痛苦的柱子上。人类放纵情欲的罪戾，是耶稣受鞭打的主要原因。

中国籍主教、神职和普通信徒尤其欣喜若狂，因为这一电文完全揭去了长期覆盖在他们身份上的耻辱印记。就在通电公布后的次日，南京政府外交部的两位官员及时向宗座代表刚恒毅表达了对通电的满意态度。