基督既是人，又是神，而他在复活后一面进入人类和宇宙的核心，催促进化；又在「宇宙球」的顶峰，以神性无限的爱吸引万物往上奋进，真可说“力拔山兮气盖世”。

据《圣经》记载，玛利亚因圣神怀孕，诞生在马槽中的婴孩小耶稣是取了人性和神性的救世主。

圣保禄在致厄弗所人书中，生动地描述我们人类的天职乃是成为「分享神性的人」（〈天主的启示教义宪章〉，2）：借着基督，我们得以在同一圣神内进到天父面前；因此我们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，天主的家人

耶稣复活的身体充满着圣神的德能，参与神性的生命，他已不再是现世的人，而是天上的人了。耶稣的复活具有现世和超性双重意义，现世意义即历史意义，说明耶稣复活是在历史时空中发生过的真实事迹。

保禄创造了“神性的身体”（格前15：44）这样一个看似矛盾的词语，来说明：整个的人都注定要获享生命。与此同时，保禄也意识到：他的身体阻碍他与基督亲密交往：“住在这肉身内，就是与主远离”（格后5：6）。

养育我们，保存、爱护我们，救赎、圣化我们，诚如若望宗徒所言天主是爱（若一4：16），所以我们都该永不停息地赞美、感恩、颂谢、竭尽全力光荣天主，无条件地服从他的命令、承行他的旨意、仿效他的圣善、相似他的神性

（常年期第二十八主日）10月15日这个段落的重点是讲述耶稣的神性身份（是谁？）和门徒职。两者之间有深刻的联系：关于耶稣是谁这个问题非常重要，因为认识一个什么样的主，会决定一个人做一个什么样的门徒。

温暖，是神性的光芒；正气，是人格魅力的体现；和蔼，是亦父亦兄；真诚，是本性秉然；端正，是为师为范。

但是，罪恶使人身上的神性标志黯然失色。先祖亚当和夏娃在邪恶的欺骗下，与他们的上主之间的信任关系降低了，陷入了邪恶的诱惑，从而形成了一种错觉，认为上主是他们的对手、要限制他们的自由。

我亲爱的孩子们，祈祷并作见证，这样在每个人心里怀的不是人性的平安，而是神性的，无人可以摧毁的的平安，这是天主给予他爱的人的内心平安。