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沙尔德圣保禄女修会
2010-11-16

修会很快便发展到法国不同的地方,甚至远离法国本土。早期修女们在台湾桃园兴办天主教圣保禄诊所自起初修女们就不怕困难,并于1727年首次越洋到美洲(南美圭亚那的嘉应)服务。

美国:一个宗教色彩浓厚的发达国家
2007-04-23

他们随军部署在美国本土及海外并提供服务。政府雇员的指导原则允许信徒们在工作地点表明和讨论自己的信仰,同时保护其他雇员免受宗教骚扰的权力。

寻找“番公”——耶稣先来了
2008-01-07

中国本土被神化的传说人物“大禹”,被海边渔民供奉为“水仙”,惠来多处有水仙庙,而把耶稣像放在水仙庙宇同其他本土神明一起供奉是怎么回事?

习近平获赠德国1735年基于耶稣会士绘制的中国地图
2014-03-31

但18世纪中期之后有一些地图将辽东一带划出中国本土而归入中国鞑靼,使中国与朝鲜不接壤,或者把辽东归入朝鲜。

从盲目崇拜到基督徒并成为天主教神父
2010-04-16

我自幼不是基督徒,但也不算是异教徒,因为在中国虽然有本土的宗教——道教,也有深入民间的佛教,更有佛道一家的会道门。

在2025禧年中,谈“望德”对现实生活的指导意义
2025-01-09

在2025禧年这一历史长河中的特殊节点,望德促使我们信徒回顾天主的信实作为,亚巴郎——亚伯拉罕从蒙召离开本土前往应许之地,到以色列民族在苦难中坚守对天主拯救的盼望,这些过往的事迹都成为当下基督信徒满怀希望的坚实基础

隆胸卖春:解析教堂的忏悔和庙宇的贿赂
2013-11-04

至于本土的道教、儒教更是如此,我们喜欢用融合来沾沾自喜儒释道在中国的其乐融融,其实无非是在规避权力所掌控下的其乐融融。那么我们所得到的是什么?

隆胸卖春:解析教堂的忏悔和庙宇的贿赂
2013-11-05

至于本土的道教、儒教更是如此,我们喜欢用融合来沾沾自喜儒释道在中国的其乐融融,其实无非是在规避权力所掌控下的其乐融融。那么我们所得到的是什么?

“利玛窦与南昌:教会本地化暨中国化”研讨会开幕词
2017-04-01

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音,不管这势力是西方外来的,还是中国本土的,但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反,一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。

在历史峡口,回看利玛窦与徐光启的友谊
2024-02-24

我们会说这个国家本土的语言,亲身从事研究过他们的风俗和法律;并且最后而又最为重要的是,我们还专心日以继夜地攻读过他们的文献。这些优点当然是那些从未进入过这个陌生世界的人们所缺乏的。”