她的信、望、爱、敬、谦、洁、忍、慈等德行，无一不是登峰造极，达到最纯全、最完美的境界。承行主旨这一方面，更是让我们望尘莫及。当天使告知她即将作为救世主的母亲时，她先是一惊：这事怎能成就？

敬业、敬人的同时，我们还可以要求更高的境界——敬天。

他说：死亡向永生敞开大门，这个永恒的生命并非现世的无限延长，而是个焕然一新的境界。信德告诉我们，我们所向往的真正不死不灭并不是一种思想，一个概念，而是与生活的天主建立圆满的共融关系。

教宗进一步解释说：“这篇圣咏宣报天主进入人类的历史中，为的是要把他所创造的一切带到圆满的救援境界之中”。

如果能站在信仰的角度，来看生、老、病、死，那样会有一种新的境界，尤其是对基督的信仰，它可使我们的生命扭转过来。

我们每到一处圣堂大家拜圣体、念经祈祷，祈祷声直通天庭，天主倾听了我们热心的祈祷，圣母转祈了我们的各种所需，时光虽短暂，但几乎人人都热切祈祷神魂超拔，在那一刻，真正达到了和天主合二为一的境界，我们原先唱歌用嘴去唱

游行毕，在圣堂内举行了《圣母颂》圣乐合唱音乐会，特邀太原教区天音合唱团演唱，优美的旋律、深情的演唱，将词曲作者和演唱者对圣母的无比崇敬、无限爱戴之情淋漓尽致演绎，将观众引入一个高雅圣洁、纯净虔诚的境界，

图尔克森枢机说：「这是生态皈依的最後一个步骤，也是世人普遍拥有生态意识的境界。为此，我们必须照料我们共同的家园，实行精神和身体上的慈悲善工。」

前不久，听一位教友叙述自己的家庭生活，觉得他的灵修境界还相当独特，故传述于后，让大家一起分享。

德肋撒的善意境界，不归顺于任何势力，不依任何对立物而确立，不视自身境遇而变化，不因邪恶、恐怖的事件而激发，不靠海啸、冰灾、地震等灾情而唤醒，总之，不设任何条件。德肋撒就是这样一位被善意所笼罩的独行者。