传统的以仁爱和礼仪之邦著称的国家已几乎成了道德沦丧、没有礼仪廉耻的国度。人们不但在日常生活的交接来往中缺乏信任、尊重和礼貌，而且更加可悲的是，人们已经不敢做好人行善了。

作为实践神学(practicaltheology)范畴内的解放神学，在以观察-判断-行动（See,Judge,Act）作为原则的基础上，思考上主如何在那政治异常多元化、贫富分化严重突出及基督徒为数众多的新大陆上呈现恩宠与解放之间的内涵

我们做人也一样，无论罪恶的花花世界多么恶浊，但我们仍然要坚守意志，不偷、不盗、不抢，不赌、不嫖、不做害人犯法的事，任何情况下都不突破天主按在每个人良心上的道德底线。

为此，基于他们的人性尊严，他们都被自己的天性所驱使，负有道德义务去追求真理，尤其是有关宗教的真理’（信仰自由宣言2）”。

虽然我们不同意人性决定论寸分夸大，生存环境对人类行为的影响，从而导致现代人对道德力量的判断力消减这一理论。

宽容的确是人类文明与道德的高尚情操。它能让犯了无心无知之过和知过能改的人继续向前。

教宗并非要我们作道德劝化者，而是说如果我们愿意成为对福音和对人忠信的，就要有能力提高我们个人和看待人的眼界、志向。就是说，必须察觉世界上的恶就是将天主的临在排除在外，对此要加以重视。

教宗并非要我们作道德劝化者，而是说如果我们愿意成为对福音和对人忠信的，就要有能力提高我们个人和看待人的眼界、志向。就是说，必须察觉世界上的恶就是将天主的临在排除在外，对此要加以重视。

2011年5月5日，藁城市文明委授予吴文德与受伤的郭峰(事发时拦截嫌疑人被扎伤)藁城市道德模范荣誉称号。

一个坚实、确信和热烈的信仰深置门德尔松的整个生活，教宗说:「门德尔松的艺术观念并未与他的道德和宗教世界脱离，反而是组成整体不可分割的部份，门德尔松写道:『艺术与生活不是两回事，而是一个整体。』」