尽管如此，近些年，古巴教会对在国内的言论、出版和开展社会服务方面所受限制的现实，依然不满，希望得到改善。不过，总的来说，古巴领导人还是能够以看待一个宗教的正常心态来对待古巴天主教会。

教宗方济各有一种全球性的整全视野，在他关于环境生态问题的通谕《愿祢受赞颂》中表现出来对整体观念，也同样体现在他对全球事务的认识上，他看到万物彼此相关，天主的公义需要在与周遭现实的关系中整合实现。

说这些，不是为了批评和发泄，更多是想让主内的兄弟姐妹看一看现实的情况是什么样子的。也为能更好地说出我心中想说的一句话，特别是教区的负责人、堂区的本堂和会长：提倡节俭是教会当务之急。

自左至右：上海教区艾祖章副主教、山东周村教区马学圣主教、上海教区金鲁贤主教、邢文之辅理主教、浙江宁波教区胡贤德主教、上海教区方祖耀副主教在错综复杂的历史和现实环境中，面对地方教会的困难、挑战及困境，胡贤德主教没有气馁退缩

2.以世代之间的对话来建立和平这个世界仍然被疫情所引发的许多问题箝制着，「有些人试图躲进自己的世界来逃避现实，也有人以破坏性的暴力对抗现实，但是在自私地表现冷漠和暴力地作出抵抗之间，我们总有可能作出另一选择

大多数神父都没有处理夫妻关系的切身经验，所以神父们在处理这类问题时，或许并不能给予我们一个完美的、设身处地的解答，这不但无助于解决问题，反而会增加神父们的工作负担（这实际上也是我们夫妇在刚结婚时面对的现实

十一届三中全会后，根据（1982）19号文件精神，金主教积极协调落实教区的房产，他“顾全大局，尊重历史，照顾现实”，很快查清全教区的房产，有主有次地逐步落实，为上海教区今日的发展打下了良好的基础。

信仰开始于天主的主动启示，但启示现实要是在人的祈祷中实现。换句话说，信仰不能只停留在神学研习、善工福传层面，它也是天主子民聚一起，庆祝圣事，共同祈祷。神学如果没有祈祷，就是知识，不能救赎灵魂。

人们在现实中无法把握的婚姻大事往往通过梦境把握。尤其值得注意的是，人们相信梦的程度远远超过“父母之命，媒妁之言”。这也可以看出，我国古代的先民对梦的崇拜心理。

它们是伴随着人类的出现而存在的，而且无数次被事实应验着，这些感应当与现实巧合的碰撞在一起时，不禁令人惊叹这些感应的神奇。对于这些奇巧怪异，如今的科学家们往往想到了神奇的量子力学。