目前国内除了河北信徳社，上海教区光启社出版了报纸、杂志和大量书籍外，还有许多其他的教区刊物或堂区通讯。

天亚社编按：中国社会科学院世界宗教研究所于五月廿七至廿八日在北京举办「当代中国天主教会发展」研讨会，世界宗教研究所基督教研究室首席研究员王美秀教授最近接受天亚社专访，介绍该次研讨会的内容及成果：天亚社：

主教任内致力于办修院、落实教产、修建教堂、创办光启社等，功绩卓著。香港罗国辉神父：纪念金鲁贤主教——亦牧者亦朋友金鲁贤主教百岁冥诞，是感恩，也是感谢的时刻。

[《韩总主教访台，提醒天主教大学责任重大》，2011-02-28天亚社网。]

来自河北医科大学的教友李薇在谈到社会公益事业时说：“这是我第一次参加这类宣传活动，我是学医的，对我个人来说是个很好的接触社会，拓展知识面和经验的好机会；对于艾滋病患者来说，我们教会更注重对这类弱势群体的关爱，因为，他们本身就很不幸，如果再被社会所遗弃

她向天亚社说，黛西「明白每主日要到圣堂，但却不能辨别出圣堂或它们所在之处。」　　菲律宾天主教主教团医疗委员会最近举行会议，讨论向智障人士教授抽象概念，包括宗教原则及价值。　　

中庸引孔子曰：‘郊社之礼，所以事上帝也。’……周颂曰：‘执竞武王，无竞维烈，不显成康，上帝是皇。’又曰：‘于皇来年，将受劂明，明昭上帝。’商颂曰：‘圣敬曰跻，昭假迟迟，上帝是祗。’

年迈的洛克菲勒在把原来从社会上取得的财富回馈给社会后，感到心情格外轻松，精神非常愉快。他在外面与朋友聊天、打球，资助经济拮据的人。在家里教育子女，享受天伦之乐。

接着，教宗指着普世博爱运动而说，这个组织以被钉十字架和被遗弃的耶稣为其灵修的中心，这强调了它在各种社会与文化场所实现的神恩与为合一的服务。这些场所包括了大公性对话、宗教间协谈、以及经济上的对话。

今日社会对永生的认知却截然不同﹐以为永生就是消除死亡。拉瓦西枢机说：「当今社会希望的永生就是活得更久﹐寻求人体器官的治疗﹐把人体当作一台机器﹐为了活下去不断地更换器官。