初读这句话，觉得十分费解，心想世间哪有这种不开窍的人呢？现在反省起来，啊，我自己就是这种人。在专权豪横的环境里，人往往会失去自我，这显然是一种心灵的怯懦，对这种懦弱不可自我原谅。

12岁时，读小学六年级的林艾雯在妈妈的催促下参加了一次堂区举办的四旬期教友避静，天主就在这次避静中把圣召的种子撒在了林艾雯的心田。带领这次避静的高思谦神父在讲道中提到：基督徒的生命要活得有价值有意义。

主日我们在堂内读《要理问答》，而且每个跪凳我们也放四本《要理问答》，一个主日要放近千本。这近千本都被游客、参观的人拿走了，自己拿的和被动接受的不一样，自己拿没有扔的，回家肯定会看。

以自由为奋斗目标及其成为时代的主要分界线，构成了近代和现代历史时期的不同特征，因此，马丁路德备受争议的名著论基督徒的自由便可以是视为最重要的历史声音。

故此，在宣读宗徒们的书信时，请务必且读且缓慢——越慢越好。当然，也不要走极端——过度的慢，因为过犹不及。

而俄木耳里的父亲跟他一样，都是马老师的学生，只不过他的父亲读的是扫盲班;可他的母亲就没那么幸运，由于重男轻女思想使她不能坐在课堂前。

在他的感召下，我萌生出想读到他更多诗作的愿望。我知道在服务于教会之前，年轻的若望·保禄二世曾是一名演员和作家。

因此父母对自身当有严格的要求，要不断的提高自己的信仰水平，重视读圣经，用天主的智慧做自己教育孩子的方针（列上3：7-9）。

——读《刚恒毅与中国天主教的本地化》鸦片战争后，法国攫取了在华保教权，资料表明：法国既以教会为前驱，协以谋我；又藉教士刺探消息，多所利用，凡此事例不胜枚举。

易洪光是邛崃宝林乡人，１２岁那年送到教会学校读书，先后在彭州白鹿乡天主教报领堂上书院、中书院读书，除了读经文外，还学拉丁文、法语。２７岁毕业后实习一年，就派到邓池沟天主教堂当神甫。