教宗说世界像是一座花园，天主的神在那里以各种奇妙的想象激发出许多圣人圣女，这些圣人圣女分属于各种年纪、各种社会条件、各种语言、民族和文化。教宗说：“他们每位都彼此不同，各有自己人格和神恩的独特性。

把天主赐予的复活的基督提供给世界，好藉着圣神使各种薄弱及死亡的境遇转变为成长与生命的机会，是每个教会团体责无旁贷的使命。”感恩祭和基督的圣言使我们在世界中成为复活基督的见证人，把基督带到社会各阶层。

他始终寻找最好的方式来“进入中国人的文化与生活”，甚至穿上僧侣的袈裟。后来他明白，必须“呈现儒家文人的生活型态，穿他们的服装”，而且要研究他们的著作，在与中国社会的文化和习俗的对话中介绍基督信仰。

为纪念这位著名的宗教学家，今天上午在中国人民大学相关机构主办的“宗教与生命关怀——第19届宗教社会科学年会”上首先特设“方立天教授的宗教与社会思想”的专场研讨。

再者，「决策的讨论过程非常重要，修女和女信友都应该加入省思和讨论的过程，因为女性和男性看待生命的方式不同，必须彼此互补。在商讨的过程中，女性的参与很重要」。

同时，我们也面对一种基於世界和生存消费俗化现象的挑战，国家只为寻求本国利益而向它国关闭的挑战，对宗教冷漠的挑战，以及将弱势群体边缘化和丢弃文化的挑战。

圣座文化委员会主席、拉青格基金会科学委员会成员拉瓦西枢机，也出席了这场记者会。（梵蒂冈新闻网）拉青格奖今年将迎来第10届，另一个要颁发的奖项是「开放的理性」奖。

坦桑尼亚的阿鲁沙地区是马赛族和梅鲁族聚居的地方，嘉诺撒仁爱女修会在该地区履行她们的使命，将年轻女孩从有害的文化习俗中拯救出来，给予她们教育、尊严，以及选择未来的能力。

宏大的自然、深刻的道德，这些需要持久思索才能唤起敬畏的对象，在快节奏、碎片化的消费文化中被边缘化了。

在这样一种思想氛围之下，传教士对传教区的文化能保持一种开放的态度。而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。