教宗指出，在朝向基督复活道路上行走有两个过程，首先是“从灰烬走向生命，从脆弱的人性走向使我们痊愈的耶稣的人性”；其次，“不再走上从生命回到灰烬的行程”。

然而，我们的本性都背负着原罪的伤痕（后果），让我们有倾向于恶的人性，导致容易犯罪。“于是人在自身内便遭到分裂。人整个生活，无论是个人的或集体的，便形成善与恶、光明与黑暗之间的戏居性的战斗。”

除了许多人性上和超性上的素养外，他更拥有杰出的灵修和神秘的感性。只要留意他祈祷时的神情，就一目了然：祈祷时，他完全沉浸在天主内，好像其它的一切都不存在一样”。　　

教宗方济各题为《祂爱了我们》的第四道通谕以这句话开始，专门论述耶稣基督圣心在人性和神性上的爱。

这并不总是软弱的表现;它可能是一种人性的深层行为。我们习惯于认为大声哭喊是某种应该被压制的混乱行为。然而，福音赋予我们哭喊极高的价值，提醒我们它可以是祈祷、抗议、渴望或交托。

二十世纪杰出的哲学家——圣十字架本笃德肋撒(SaintTeresaBenedictaoftheCross),原名埃迪特·施泰因（EdithStein），曾深究人性奥秘，提醒我们这种不断对圆满之求索的动力

这种选民的情结往往源自权力欲。这是福音中愚蠢富人的疾病，他以为自己能永世长存（参：路十二13-21）；这也是那些将自己当作主人的人的疾病，他们觉得自己高于众人，而不是服事众人。

课程涉及内容包括：如何正确行使修和圣事，修和圣事的教会法、伦理、礼仪牧灵的层面，忏悔者的义务与权力、伦理与遗传学。参加课程的人士将於3月12日蒙教宗方济各接见。

明朝覆亡，清朝建立，权力更迭之际，科学再度被打入冷宫，不但书的后半部分迟迟不能翻译，就连他已经译出的上半部分也不再发行。

我们倾向于追求自我的道路——财富、权力和地位。可是，这位伟大的主总是忠信的，当我们在信仰生活中丢失了，他召唤着我们的名字——经常通过生活中的挣扎和考验。