我认为它揭示了传教/福传的二元性是建构于福音的喜乐的一体两面里。教宗明确地指出：当福音的喜乐进到门徒的生活时，俨然就成了传教者的喜乐（N.21）。

教宗以省思玛窦福音里“塔冷通的比喻”中要出远门的主人的内容（参阅玛二十五14）开始他的讲道。他说：“天主就如同那个要出远门的人，把他的财产托付给他的仆人。

您没有雄健的体魄却给我们撑起了一片无雨的天空您没有建筑师的双手却给我们建起了一座座雄伟的圣堂您没有艺术家的眼光却给我们装饰了灵魂的大厦您那渊博的知识让我们认识信仰，怀抱希望您那宽广的胸怀让我们懂得宽容与忍让您那高尚的人格

4.去厄玛乌的路是灵性生命复兴的路到了厄玛乌后，他们热情地邀请这位安慰者和同行者住下，并与他们一同吃饭。当他们坐下吃饭掰饼和祝谢时，他们的眼睛开了，认出这位陌生的同路人就是耶稣基督。

这是则济利亚·玛利亚修女临终时的照片。她那安详而灿烂的笑容让人印象深刻且深受感动,照片很快在全世界传播。

第一次看到含义如此隽永而富有诗意的句子，我即被深深地打动。上苍造物，何等超绝，在赋予生命的同时，也赋予了一棵宽恕包容之心，就像那紫罗兰，从不拿别人的缺点惩罚自己。

新生儿适逢第二届有关出生率的会议在罗马举行，教宗致函与会者，强调低出生率的议题是「真正的社会危机」，但它不像其它占据新闻版面的问题那样立刻显现出来。「孩子越生越少，这意味着每个人的未来变得匮乏。

放下荣耀，放下冠冕屈尊就卑来在人间用柔弱的小身体呀为人类承担着自创世之初的过犯小圣婴你不畏寒冷与贫穷一个山洞，几只牛羊记载了你为人类付与的温暖和光明小圣婴你用顺从和听命感化着一棵棵坚硬的心灵你一次次把软弱和无助的我引领出阴暗潮湿的深渊和幽境把我带出人生中的一道道沟又无数次地把我心坎上的忧伤扶平今天的我以知恩的心扑赴在接迎你的马槽前泪水已浸湿了你的脚尖用一颗悔悟的心感谢颂扬你的恩典高歌咏唱你的美善你把爱的生命降生在我软弱的心间你的爱唤醒了多少明智又开启了多少久久不能俯首的尊严

他不仅说过谁若自谦自卑如同一个小孩，这人就是天国中最大的，而且他还亲身去做，他纡尊降贵，忍受了被出卖，忍受了被羞辱，忍受了不公正的判决……以自己的生命为人类走向永福开辟了坦途

反思亚洲文化，普遍受中国儒家思想和印度佛教文化的影响。中国传统文化讲究的是独一善的文化。古代哲人们认为，人性本是善的，因此才有《三字经》中的“人之初，性本善”的论调。