但中国的基督教并未从礼仪之争的阴影下走出来，也，未能很好地发挥梵二大会议的精神，创造性开拓基督教与中国文化融和之路。其二，晚清以后，基督教与西方外来的政治势力相联系，从根本上抛弃了利玛窦的路线。

在这里我们似乎可从刚恒毅枢机处理这问题的方式中吸取教训，这有利于让天主教会在中国大地上的福传之路更能拓展开来。下面，我将从刚恒毅的五点主张来谈天主教在中国的本地化问题。

性观念越来越开放的中国社会，必然导致一个丧失道德的严重结果，必然踏上一条违反人性的不轨之路。这种性观念过度开放，不但存在健康隐患，还会影响婚姻家庭稳定，甚至造成社会责任感缺失。

如果修道人参加原始周末，这样的学习很容易让人向天主开放，向自己的弟兄开放，掌握沟通技巧，学习处世之道，非常有助于身心灵整合，让修道之路越走越轻松。

三个孩子在父母的勇敢割舍和慷慨奉献下，全都走上了奉献之路，实践主交托于他们的使命。三、倍受磨砺南下上海在江西南昌备修院的王飞修士，由于南北方气候、饮食和习惯上的不同，让他身心倍受折磨。

马宝刚的信仰之路跌宕起伏，刚记事时，父母就让孩子们背诵经文，背不下来不准吃饭，这对于贪玩的他来说简直就是痛苦。

三、相遇文化之路：对话方济各将通谕中所使用过的某些动词归纳为一个：对话（FT198）。

我们被召“在基督内成为完人”，这就是“成全之路”（viaperfectionis）——天主愿人人成圣。

已过中年的黄人，心地善良，平易近人，在他18年的经商之路中，始终将信仰置于生命中的首位，他说：走到哪里，生意做到哪里，信仰就要带到哪里。信仰也在他繁忙的生活中成了一道独特的风景线。

我爱人在医院工作，韩贞女在来包头买药时有了来往，韩贞女和来自河北省宁晋县的宁爱臣贞女以眼科大夫的身份走奉献基督之路。一来二去她们知道了我爱人的教友身份和坚守信仰的态度。