当然，澳门如同一个中转站，长期以来传教士和外国商人都视澳门为进入中国内地的通道，澳门神职人员的流动量极大。这样看来，澳门教区的圣召缺乏现象依然严重。与此同时，澳门教会司铎老龄化问题日益突出。

这些人包括教会机构、罗马神学院的人员以及神职人员，还有一些对华比较友好的商界人士。有的人在中国的时候就已经收到消息了，然后特意从美国、英国飞来，甚至带孩子进来听。

保禄书信对地方教会教职或信友个人的书信：如：《弟铎书》、《费肋孟书》、《希伯来书》等，这些书信的主要内容是：1、论述神职人员的规范和被选者应有的品德。2、论行善的必要性和驳斥异端邪说。

通过圣体圣事、主耶稣基督不仅降生在神职人员身上，更降生在“面饼”和“葡萄酒”里面，使所有受造物都得到救恩，而且也分担“圣事性的福传责任”。

当前世界不同的地方，也存在着不同形式的战争，每天都有无辜者受苦牺牲，甚至有的“神职人员”在“降福枪炮”，支持战争。每一个战争都是内心的冲突的外现，是缺少天主，没有和平的不安。

（四）从组织与活动方式看，宗教有固定的组织机构、活动方式和固定活动场所、活动时间，并有固定的受过专业训练的神职人员。

在合作的领域里，我们优先促进与中国教会在神职人员陶成方面的合作。但是，由于我们只是个很小的机构，合作只能限于华北几个教区。许多神父和修士已出国深造，这很重要，而且必须继续下去。

1997年12月23日三原教区主教宗怀德在罗马获得教宗若望·保禄二世接见说起宗怀德主教，无论是神父、修士、修女还是教友人人敬佩，老主教的人品没的说，一个神职人员所应有的品质他都有了。

教会的神职人员要用四年时间学完的信理神学课程，也是以使徒信经为教学内容的，《天主教教理》也是以使徒信经为纲，所以我们的信仰内容就是《天主教教理》。

三、来自教会的挑战　　1、充分发挥平信徒的作用　　在国外我们不难见到，那些过去由神职人员主办的事业，今日逐渐由教友们接管了。