天主也召叫我们成为一个和平与共融的工具。为我们来说，这的的确确是一份使命。事实上，我们怎么对教会说，也怎么对圣母说；我们怎么对圣母说，我们也怎么对我们的母亲教会说。

这种有恶化趋势、令人不齿的饥饿现象，在这备有财富、知识和工具、足以消除这个现象的世界中，是令人无法接受的。

儿童不是社会的负担；他们不是谋利的工具，更不是没有权利的人民。儿童是人类大家庭中的瑰宝，因为他们具体地表现了人类家庭的希望、前途以及蕴含的潜力。

圣方济各的“和平祷词”就是基督徒爱的使命的最好表达：主啊，求祢使我们成为祢和平的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱，在有伤害的地方，让我播种宽恕，在有猜疑的地方，让我播种信任，在有绝望的地方，让我播种希望

苦难的转化：若瑟的苦难是天主更大计划的开端，预示苦难能被天主转化为救恩工具。本章教导我们信赖天主奇妙旨意，警惕嫉妒之罪，并以信德面对苦难的转化力量。

这是梵二会议的重要成果之一，是服务教会团体的工具，并且是信仰教导的可靠准则。（P.F.,11）2005年，《天主教理教》已经有五十多种语文的译本，成为主教们教导公教教义，及编撰当地教理书的可靠依据。

事实上，宗徒们刚刚下船清洗他们使用的工具，耶稣上船然后邀请他们重新撒网。在灰心的时候，在想“退休”时，我们要让耶稣重新上船，怀着初始时期的希望，那必须再次达到、重新获得、再次编辑的希望。

保禄强调：十字架并不是失败，而是宇宙复和的工具。灵修意义：基督以十字架的血，带来了和平（shalom），这是罪与死的对立终结，人类与天主、人与人之间、乃至宇宙秩序恢复原初和谐的开始。

中国佛徒呼吁日本同仁迅速觉醒，弃恶从善，别再为虎作伥，甘做侵略中国的工具。否则惟有同其国家一道，等待崩溃的到来而自杀自亡了。

在同样的脉络中，《天主教教理》是梵二大公会议名符其实的果实[7]，并且是帮助梵二大公会议发扬光大的工具。