教宗强调﹐教会并非独自维护家庭﹔家庭受到一种性别学说的威胁﹐这种学说认为人的「性别并非天生﹐而是人自行决定的社会角色」。教宗表示：「这种学说和人学上的变革所犯的严重错误是明显的。

教宗也谈到信仰并非私人的事，它是由聆听产生的，所以必须宣讲出去。第二章（23-36号）假使你们不肯相信，你们必然不能存立（依7：9）。

开幕式开始的时间是法国时间下午两点（法国与中国有六个小时时差），并非幸运数字八点。其实任何人内在对某种幸运之兆的心理暗示，都代表了相信某些事情并非我们能够确定，而有上境之庇护。

这个故事给了我们三个启示：1.并非每个把你放在粪中的人都是你的敌人。2.并非每个将你从粪中带出的人都是你的朋友。3.置身困境，不要唱歌。

教会的真正经验并非如同一个快闪族的行动，这个族群召集约会，之後每个人各走各的路；教会的经验是一项代代相传的悠久传统。因此，回顾天主的介入能帮助青年成为天主救恩计划的合作者。

现实往往是江南三月，杂花树生，并非谁最美，谁就居于至善至美之不二法门；谁最精，其他就皆在去粗之列；谁要存，就必争夺主位排斥异端；谁有影响，就不断膨胀甚至走向极端。

（十九25）教宗阐明，「约伯的处境每况愈下」，但即使在那样的时刻，依然存在着「光明的拥抱，以及使他安心的温暖」：「我亲眼要看见他，并非外人。」

我们不喜欢回忆痛苦，但我们不可忘记历史。我们不喜欢回忆痛苦，那是因为我们不能让罪恶的势力再次复活，将战争的痛苦强加于人类；我们不可忘记历史，那是我们每位爱好和平的人都承担着拒绝历史再次重演的责任。

年轻的朋友们，假使你明知自己选择的工作是不正当的，有背信仰，违背良心，你当立即停止，不可一失足成千古恨！

我们现今处在怀疑论的滚滚浪涛中，这种论调认为历史中的耶稣和信仰中的耶稣之间有不可超越的鸿沟。上个世纪五十年代以后的有关研究固然有它们的贡献，或许也是必要的，但是这些研究的结论是耶稣的形象不可及。