从第八世纪开始，有证据显示有关将临期的意义一直存在着争论：高卢一带的主张禁欲为特色的将临期和罗马教会的主张以喜悦等待为特色的将临期。

与中国结上不解之缘弥维礼神父1936年出生于德国萨尔州的一个工人家庭，在10个兄弟姊妹中排行第八。

苦路第八处纪念这个事件。在苦路第六处，我们瞻想物落尼加为耶稣拭面，但圣经并未提及此事。传说，物落尼加跟其他妇女都在耶稣前往髑髅（Golgotha）的途中守候。

第八处妇女们在此为耶稣痛哭一大群民众跟着耶稣，其中还有一批妇女为祂哀悼痛哭。耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女儿！你们不要为我而哭，要为你们自己的子女而哭。

同时，有些教会也以“春分”之日，是救主基督在十字架上牺牲的日子，因为基督作为真光，必要战胜罪恶的黑暗（见从第八世纪到1969年“预报救主降生节”的“领主后经”，以及“三钟经”的结束祷文）。

学校除教会人员授课外，还聘请了一些有教学经验的教员，其中不乏河北省立第八师范学校（人们习称八师）教师或毕业生，如：教务主任李政治、事务主任刘慎言（兼任日语等课）、高小二年级甲班级的级任教员侯成之（原为灵寿县第一完小校长

第八句：“七言一毕万灵啼”。“七言”指耶稣悬在十架上,前后说了七句话。“万灵啼”即道出祂的苦难之死，将换取万人得救的时刻已真正到来。

第八站意大利佛罗伦萨圣母百花大教堂：当从狭窄的巷子走到广场的那一刻，我们都不约而同的感叹一声：哇！被近在眼前，圣洁华丽的教堂深深打动，外形格外的显眼与壮观。

第八幅是两具白骨骷髅，一男一女，站在树丛中的一座古墓旁说话。《鬼趣图》使罗聘名声大振。晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中，推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄，不敢直视。”

第八日想耶稣爱人圣伯尔纳多说：造生之恩，显天主的全能；照顾之恩，显天主的全知；救赎之恩，显天主的全善。的确，天主降生真发显了他的无穷美善。