关于生物伦理和维护建立在婚姻基础上的家庭权利在意大利是近日讨论的热门话题，政界和民政社会都发表了不少意见。

在耶稣说明他就是生命的食粮之后，耶稣马上要求他们“到我这里来”和“信从我”（6：35），而“到我这里来”和“信从”耶稣是一个伦理生活改变的要求。

我们从三个方面默观今天的三篇读经：（1）神律与人律、（2）真假敬神、（3）误会与洁净。1、神律与人律“你的门徒为什么用不洁的手吃饭？”

从这个角度上讲，市场经济天生需要与某种市场伦理相配合才能发挥最大威力，就像好马天生需要好鞍一样。从人类社会来看，最成功的模式是：教堂+市场经济。

当代中国社会，在伦理守则和纲常秩序方面，本受几千年传统秩序的深刻影响。仅以人际关系为例，出入相友，守望相助一直是社会成员的道德规范。

日前，韩国首都首尔总主教区生命委员会发表的文告——《天主教会就制定规范生物伦理法规的立场》——中，明确阐述了上述观点和立场。

他早前对《公教报》，道明会重视默观所得，与人分享，堂区牧民让他接触人群传教。他表示，在学校和堂区服务是教学相长的过程，宣讲者与受众在神修上能够彼此互动。

为了能更好地回应这些道德-伦理原则，图尔克森枢机吁请大家“首先要重新思考健康的概念，著重于‘整体健康’”。

教宗向这位新大使谈了四件事：在俗国家的意义；法国社会问题；婚姻家庭体制的维护以及生物伦理。关于在俗国家的意义，教宗说：“法国今年庆祝正教分离法律诞生一百周年。

这也是中国经济学界最早从伦理角度比较不同市场经济，进而反思中国市场经济转型的一篇文章。