教宗也谈到长崎地区“隐身的基督徒”，他们透过圣洗、祈祷和要理传授保持了信仰并使之代代相传。这些“真正的家庭教会就如纳匝肋圣家那样在这片土地上闪闪发光，也许这些家庭并未意识到这一点”。

教宗接着说道，在洗者若翰庆日的礼仪赞歌中有一个美丽的图像，即人们以“赤裸的灵魂和双足”前来约旦河接受洗礼。换句话说，在祈祷时，我们要毫无隐藏，不以自己的德性来修饰。

同时我们要学习洗者若翰，要做耶稣的勇兵、先锋。”

因此有可能存在阻挠，但我认为克服阻挠的唯一可行之道，就是意识到除了圣化以外，需要重新给予圣洗和婚姻得以实施的圣事恩宠。在这新意面前，那些领受和活出这两件圣事的人享有两份圣事恩宠。

当时，洗者若翰在监狱中疑惑耶稣是不是默西亚；耶稣在各村行了许多奇迹，却遇到敌意。

文件中大篇幅论述了平信徒的角色，强调所有领过洗的人都是“福传的积极主角”，重要的是牧人们“不怕听取羊群的意见”。事实上，在一个同道偕行的教会内，每一个人都能从别人那里“学到东西”。

事实上，我们藉着圣洗圣事领受了一个“新生命”，蒙受成为天主子女的最大恩典。因此，我们从一种守教规的信仰转化为生活的信仰，把与天主和与兄弟姐妹共融的生活，即爱德的生活置于中心。

为了这个目的，阿杜拉神父说，“富高神父去了撒哈拉沙漠，在那里，在法国军人、所有领了洗却不信教的人，以及穆斯林之间生活。对他们来说，他是个普世仁爱的标记。为此，他可以坦然地说：我是个普世弟兄”。

因此，所有信徒，包括男女平信徒都可以凭著伯多禄继承人的代理权，被任命担任罗马圣座的管理职务：“依照圣洗，每位基督徒都是传教士，因为他在耶稣基督内经历过天主的爱。

圣洛克的耶稣会圣堂（JesuitChurchofSaoRoque）也很出名，内有洗者圣若翰小堂，18世纪中叶建于罗马，是后来用三艘大船一块一块地从海上运到里斯本的。