在这层意义上，教会与国家之间进行成熟和独立的合作仍是一项继续不断的挑战，因为彼此勾结的危险从未远离我们，如果我们丧失‘福音的活力’，这个危险就会更大”。

“如果我感受不到自己是天主怜悯的对象，我就无法懂得祂的爱…如果我感受不到这个事实，我怎能传播、见证和施予怜悯？具体而言：我是否怜悯那个弟兄、那位主教、那个司铎？

另一方面，如果身体沉重，就无法登上高山，因此需要减轻负担，“需要离开平地生活，与地心引力搏斗”。“传教的秘诀”正在于此。“为了启程就需要离开，为了宣讲就需要放弃。

「如果我们屈服于闲言碎语这恐怖主义，我们就让魔鬼得利了。因此，说话时应当是『是就说是，非就说非』。要说希望、安慰、鼓励的话，要祝福人而不是诅咒人。」那么，静默对祈祷有何价值呢？

在回答有关人性尊严，尤其是有精神障碍人士的尊严时，教宗解释道：“你可以是一位最好的运动员，可以有一个强健的体魄，但是如果你没有尊严，你就一文不值”，因为尊严是“良好生活的条件”。

如果将这一原则应用于移民问题，我们就能挑战个人和团体的良知。因此，不应将移民视为可利用和廉价的工具，而要凭著权利和义务“接纳”他们。

因为如果天主的子民都是祭司，如果唯一的司祭是基督，那么唯一的司祭基督与那些领受圣秩圣事的公务司祭职，以及与所有受洗的信友的普通司祭职有什么关联呢？

“如果不除去这个祸害，圣职专权就会在教会继续存在。执事正是要专注于为子民服务，就应牢记在教会团体内任何人都不可高于其他的人”。在教会内应实行一种截然相反的逻辑，“自我贬抑的逻辑”。

当种子慢慢发芽后，会破土而出，正如耶稣所说的，一粒麦子如果不落在地理死了，仍然是一粒，如果死了，就会结出许多籽粒来。（若12：24）2.成长。

教宗强调，保禄勇敢地回应了这些“基要主义者”的批评，提醒他们，他所寻求的不是人的欢心，而是天主的喜爱，因为“如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役！”