在佘山山脚下入口处的中式石牌坊上刻有“进教之佑”的横匾，其旁有“山园祈祷”塑像，始建于1907年。在“之”字形的山路上，沿途设立14处苦路亭，教友们沿途拜苦路，追忆耶稣受难事迹。

商家也许只是利用了这个噱头，教外朋友可能也只是给了自己一个热闹庆祝的理由。无论如何，圣诞节作为一个最先被普通百姓认识并接受的教会节日，我们是值得欣慰的。现在的教会有了更充实的力量。

当地教会有22个传教服务中心，其活动旨在协助和支持贫困家庭和被遗弃的儿童，他们位于城市最难以到达的地区。

东方亚述教会是一个古老的教会，自基督信仰之初就临在于这片土地上。《宗徒大事录》记述在圣神降临那一天，聚集在晚餐厅中的，就有“帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚”一带的人（宗二9）。

教宗表示，家庭必须知道，教会为保护他们的子女不遗余力，而家庭有充分信赖教会的权利，因为教会是一个安全的家。

1843年发生教难时，就有高主教和一位六品修士在此避难。1844年，韩国籍的三位耶稣会士：金大建、崔良业、李执事在这里传经送宝，积极地从事牧灵及神职人员的栽培工作。

教宗向他们谈了两个主题：一个是教会为愈合性侵犯创伤作出的努力，另一个是新福传的挑战。

其实，教友（包括教外人士）并不满足于听道，而还愿意见到这福音的效应。正因这些外表奇迹的显示，成为耶稣基督战胜罪恶、疾病和死亡的有力见证。耶稣说过：“天地要过去，但是我的话，决不会过去。”

当时，连一些小地方、边远山区都办起了文学期刊与小报，唯教会在宣传上还落后于形势，仍像一片茫茫草原，到处荒芜。这是我那时的真实心境，至今记忆犹新。

1986年改革开放后，听说要落实宗教政策，归还被有关单位占的西和天主教所有教产。当时，父亲从农村进城和县城的教友一起夜以继日写材料，跑单位，找领导。