文革后期，一切已往好的方向发展，母亲开始有意识地给我们讲天主、耶稣、天堂等教会知识，教我们诵念天主经、圣母经。

我顺着李先生手指的方向看去，只见远处重峦叠障，云雾缭绕，近处青山吐翠，草木葱茏，好一派山中美色！接着李先生又道：“林州市过去称为林县，因‘红旗渠’而闻名全国。

他们首先活出自己的信仰，然后基督徒再从神职人员身上寻找人生的价值、方向和天国的道路；从圣若翰身上，我们看到神职人员必须为救恩服务，耶稣基督永远是第一位，祂永远占有最重要且不可替代的位置。

借着这一目光，基督信徒才能找到生活与爱的方向”（12）。

首先，每个本堂神父要有福传意识、福传决心，才能有福传措施、福传方向。我常和我们胡庄堂区的本堂张神父说，堂区没有福传，保教也是个老大难。没有福传就没有教会美好的明天。

因此，在每本圣事礼典出版后，除了介绍内容外，曾就历史、神学、牧灵等方面，对每件圣事礼仪的革新做了扼要的分析，使大家明了革新的理由，并认识新礼实施的方向。进而改正我们已经施行圣事与领受圣事的态度和方式。

每位穆斯林，只要条件允许，一生中至少一次踏上圣地，并七次走过克尔白天房(麦加城内供有黑石的穆斯林圣堂,为全世界伊斯兰教徒朝觐的主要地点和祈祷时朝拜的方向)。二、中国以及亚洲宗教特质中的正念神学。

这一时期，学习圣经成为教会上下的普遍认识，圣经及相关书籍的热销，从侧面可以看到牧灵方向的改变以及教友对真理追求的渴望。

讲的那些东西，我听那些老人说，那个时候，当时一出这个事，他们不干了，回来就逼着他们，包括神父们，包括老百姓他不敢去做这些事情，吃的没吃的，就是文化层次，对于中国未来的方向，当时谁也不敢确认，是不是日本人能走

一旦人的生活中失去了追求神圣的方向，失去了对神圣的敬仰，个人、家庭和社会就会被以各种借口来践踏和蹂躏。任何形式的危机都是源于神圣的危机。家庭的成圣就是每个成员选择去承行天主的旨意，选择去爱。