灵魂不是被流放到人身体内的神的火花，它和身体一样，不是它自身生命的泉源。相反，它的生命是领受而得的。唯有天主是“不死不灭的那一位”（弟前6：16）。

在圣经中有篇圣咏提到一种有香气的油，这种油被倒在大司祭亚郎的头上，并且流到他的衣领上（参咏133:2）。

给饥饿的人吃，收留无家可归的人住，给没有衣着的人穿，探望病人和坐牢的人，殓葬亡者都是行哀矜。对贫穷人行哀矜是兄弟间友爱的主要证据之一，也是天主所喜欢的一种实践爱主的行为。

神父立即请来几位司铎和他一起在修石渡村举行圣体大游行，在每个十字路口做圣体降福，又到亡者坟上举行隆重的安所礼。此后，事故再未发生，教友们也从血的教训和活的见证中受到教育。

这是对亡者及生者的最大安慰及对历史的负责。从神学和教会学的角度，文致和主教等为为基督信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些“饥渴慕义者”（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

我要为亡者做弥撒，但我必须要去长垣大堂举行，因为那里是教友们的中心。

她热心，看不惯不公义的事，常打抱不平，如为受虐的孩童与他的家长理论、替穷人找医疗、替没銭下葬的亡者找政府协助、以及为帮助学校、教堂而捐地等。　　

从这一层面上讲，圣人不仅指在经书中或在口头上被传颂的亡者，也指我们身边的每人身上所闪耀的圣的光辉。我们对圣人的瞻仰是为帮助我们在信德方面日进于德，日臻完善。

基督为我们经历过的地方可以给我们肯定，因着祂和圣洗的恩典，“生命没有被夺去，而是改变了”，永远如此，在《罗马弥撒经书》亡者弥撒感恩经一式。

我们祈祷亡者安息，家庭平安，重拾希望。其实，只要我们留心每天的新闻，各种各样的“灾难”常常在我们身边，在世界各地不断地发生。