她热心，看不惯不公义的事，常打抱不平，如为受虐的孩童与他的家长理论、替穷人找医疗、替没銭下葬的亡者找政府协助、以及为帮助学校、教堂而捐地等。　　

神父立即请来几位司铎和他一起在修石渡村举行圣体大游行，在每个十字路口做圣体降福，又到亡者坟上举行隆重的安所礼。此后，事故再未发生，教友们也从血的教训和活的见证中受到教育。

从这一层面上讲，圣人不仅指在经书中或在口头上被传颂的亡者，也指我们身边的每人身上所闪耀的圣的光辉。我们对圣人的瞻仰是为帮助我们在信德方面日进于德，日臻完善。

我要为亡者做弥撒，但我必须要去长垣大堂举行，因为那里是教友们的中心。

给饥饿的人吃，收留无家可归的人住，给没有衣着的人穿，探望病人和坐牢的人，殓葬亡者都是行哀矜。对贫穷人行哀矜是兄弟间友爱的主要证据之一，也是天主所喜欢的一种实践爱主的行为。

这是对亡者及生者的最大安慰及对历史的负责。从神学和教会学的角度，文致和主教等为为基督信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些“饥渴慕义者”（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

带着一包一包的小红果、大红果、小毛桃、老玉米……而且个个挺着肚子，说吃得蹭着了，好香的荞面拨鱼、小米干饭、南瓜、豆角，还有荞面蒸饺……“上车了”，司机在喊了，说不完的惜别话，立刻停了一下，脸已变了，依依不舍，流出了惜别的眼泪

目前，艾滋病在我们国家已进入了流行期。国内的患者人数已经高居亚洲的第二位，在世界排名第13位。我们的艾滋病患者超过了100万，而且每年正以30%的快速度递增。

阿姨激动地流出了眼泪,说总算回家了。教堂接待人员很感动我的付出，一个年轻人能够把不认识的人带到这里来！我聊起自己租房子时，碰到阿姨找不到教堂就带她来了。

把这个尴尬加上引号，是由于它只是表面上的，而不是实际上的尴尬，因为处处流露着和谐精神的中国文化，与时时表现出大公精神的基督信仰，在这件事上其实不但没有冲突，反而十分协调。