随着经济的发展，人们对灵性世界的谈化是显而易见的。每个宗教自身都有问题也是不可避讳的，但是，借此攻击其它宗教显然是不道德的。

南美国家委内瑞拉近年经济疲弱，药物、牛奶、糖等基本物资短缺的情形屡见不鲜，最近更出现卫生纸匮乏，导致民众恐慌性搜购，而天主教会亦面临制造圣体圣血原材料不足的困境。　　

传信部新任部长狄亚斯枢机先后担任过教廷信理部、礼仪部、教育部；文化委员会、平信徒委员会、教会文化财富委员会、圣座经济事务处、枢机主教理事会、研究圣座组织及经济问题委员会的委员、理事或成员等。　　

这样的思想与现代经济观刚好相反。教宗在强调这一点外，更进一步指出工作应该先于资本，资源公平分配先于私产权。而在这个高超科技时代，最重要的工作是维护生命。

即使我们不捐献遗体不捐献器官，但在经济条件许可下，资助那些缺医少药的人们，也可以尽可能地延续他们的生命。愿我们的身体健康，更愿我们的心灵美好——日益肖似我们的主耶稣。不要错过行善的机会（上海/傅方济）

生活在21世纪的今天，我国政治、经济、文化都将与世界接轨，基督宗教作为世界文化遗产的重要组成部分，我们应借此历史机遇，创造出基督宗教的氛围，这不仅是福传的一部分，也是东西方文化交融的一部分。

相信我们都能听到或看到这样的媒体报道：某某大学生，面对落榜，因没有耐力和信心，而自杀了；有些家庭不幸的男女，因痛苦和悔恨，没勇气去努力改善，找回初衷，而去寻求死亡来解脱；面对下岗失去了工作，有人觉得无法生活，从此堕落，对生活失去信心；经济竟争中生意亏本

经济学上的“边际效用理论”告诉我们：“人们消费的商品量越大，从中得到的心理满足便越小”。人对幸福的期望也是这样，期望值越高，幸福感越小。正如托尔斯泰所说：“欲望越小，人生就越幸福”。

因此，信仰经由“爱的语言”“由宣讲产生”，在实践中常尊重“当地、政治、宗教、文化和经济现实”，尤其尊重亚洲大陆极不同的现实。

还有一个原因是，教会一方面支撑着古巴人民的生活、经济等各个领域的发展；另一方面也在试图化解两国之间冲突与敌意的纠结。换句话说，教会的作用非常独特，而且影响着整个美洲大陆。