不幸的是不少经验告诉我们，青少年、甚至儿童，容易成为被爱所腐蚀的牺牲品，他们被肆无忌惮的成年人欺骗，这些成年人自欺欺人，诱使他们陷入消费主义的死路，即使是神圣如作为爱和生命的天主的宫殿的身体，也成了消费品；而出现这种现象的年纪变得越来越早

为了改变导致现时不平衡现象的普遍观念，议会希望在主日学以至司铎和修会人士的培育方面，强制加入提升性别平等意识的教学内容。

毋庸置疑，在当今中国的各地教会内（暂不说世界各地的教会），都存在着权力争斗的现象。争斗的程度只是有大小、明暗之分而已。这不能不使许多忠心热爱教会的人士为此忧虑、难过。

教宗在信函中提起他在德国刚走出纳粹悲剧时作为修生的个人经验，也对教会内性侵犯的创伤再度表达悲痛，称这是一种具摧毁性和应受谴责的现象，虽然如此，这个罪行不能使司铎的使命失去信誉。

对此，诸种网络评论报之以可笑可怜的态度，却缺失了对此现象的社会批判。在此背景之中，人们会以为吴焕明杀人事件，起源于迷信——封建迷信，是迷信使人杀人。由此观之，不是社会出了问题，而是有人疯了。

形成这种现象，归根究底是因为过往对四旬期精神误解，致使教友过分强调克己、守斋、补赎等等。并不是说克己、守斋、补赎等是多余的事，而是说这一切都不是四旬期的重点，也不是四旬期的目的。

这看起来是一个很奇怪的现象：崇祯是明朝末代皇帝，国家已风雨飘摇，召回一个重臣，仅仅是为一部历书，而这部既不能打仗又不能救民的历书，竟成了徐光启的政绩，莫非朝政已本末倒置？

当他看到这些治愈的现象，他没有说是我治好了你，更甚者没说是天主治好了你，而是说你的信德救了你！

教宗说，尽管粮农组织和权威人士认为，全球粮食生产足以养活全世界的人，饥饿现象依旧存在。说到这里，教宗特别提到数以百万的儿童是这一悲剧最先受害的人。

我们也希望，经过努力能放下控制某些环境的非法行为和黑手党现象。我认为在卡拉布里亚必须有玛尔谷福音中所发生的事件：耶稣以一名伟大战士的形象出现，逐渐将消极的事物一扫而光。