摘要:研究中国基督教史的基础性知识之一，就是关于该领域研究的多数游戏规则、叙事方式和研究术语，都是由西方学者所设定的。

最亲爱的，中国的弟兄姊妹们，我自利玛窦的故乡玛切拉塔问候你们！利玛窦于1552年10月6日诞生在这里。这是意大利中部，一座山陵环绕的美丽城市。正好我们终于开始了本市圣若望教堂的修缮工程。

尊敬的各位专家教授、尊敬的各位神长教友、各位朋友，大家好：　　刚才陈主教在演讲中说了四个感字：感动、感谢、感言、感恩，在此我也想说四个感谢：　　首先，我们要感谢在天大父的眷顾，这次研讨会的举行，真的是天主给我们中国天主教会的一个礼物

随着中西方文化交流的开展，天主教曾经于元代传入中国，后来又中断。

１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

听说过中国大款携巨资去美国扫楼的，但没听说中国人在美国连墓地也一块儿买了。

于是孙中山结束了四年求学生活，返回中国。1883年11月，他到香港进入了圣心会的拔萃书室。不久，孙中山接受了洗礼。受洗后，他热心传教，这证明他的信仰根基已经较深。此后，他转学到了香港中央书院。

中国几千年的社会、道德建设就是依靠伦理道德体系来进行的，孔子推行仁爱和孝道，能使家庭和睦，社会繁荣稳定，他把仁爱定为道德的最高标准，提倡在社会一切体制、法律和人类活动中注入仁爱，这样一来，就使得国与国、

，带着自己的研究成果相聚在一起，来讨论教会的中国化暨本地化这个既古老又有现实意义的课题，为我们当下基督宗教融入社会主义的中国带来更多的思考。

随着中国城市化、城镇化以及新农村建设的逐步推进，广大中国农村居民都面临一个共同的选择——移居，从农村移居城市，从分散到集中。