这些技术可令人类「支配自己的命运」，亦可令人类「受诱惑，超越情理地操纵自然。」这些技术可能是服务人类上的一种进步，但也暗藏了严重的祸机。

这是我们为愈显主荣而“超越”的方式。为了能在圣神的引领下很好地发出“喧嚣声”，我们必须祈祷，常常祈祷。我常会想起雅鲁培（Arrupe）神父的遗嘱，他要求不要离开祈祷。

教会礼仪既如此神圣，如此超越，教会对礼仪的执行人员（人灵牧者）的要求很严。首先要求必须严格按照法律规定行事，不仅要使礼仪行为有效、合法，还要设法使参与的信友获得实惠（参看礼仪11）。

为此，天主愿意用启示的光，照亮人的理性，使人毫不困难地、准确无误地、不仅认识超越人理解力的真理，也能认识有关宗教和伦理的真理。《简编》6号又说：天主出于祂的仁善和智慧，把自己启示给了人类。

其次，如果天国是一种超越性的存在的话，她的临在与权威将绝不仅限于某个教会和种族，甚至那个来世的天堂境界；相反地，其临在与权威是无所不在，处处都在的。

只有一个主，一个信德，一个洗礼，只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。

诚如教宗方济各在慈悲禧年闭幕弥撒中所言：虽然慈悲禧年已经关闭，但我们为和好与宽恕的门不但不会关闭，还应该在天主恩宠的助佑下，超越邪恶与冷漠，打开通向各种希望的道路。

两人和多人同做一个梦的奇妙，靠的是灵魂的彼此连接与贯通，这只能是神的作为，因为世间“只有一个主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内”（弗4：6）。葡萄树对它身上的枝条了如指掌！

依纳爵要求人敞开灵性敏觉，超越纯经验途径与天主相遇。默观态度是必要的：它让人对事物和境遇的感觉走上谅解和爱的好旅程。走上这段好旅程的标记是内心平安、感到神慰和天主的爱，在天主内看待一切事物。