2、在长洲和保禄静院学习神操的个别辅导式避静，使我在陪伴与被陪伴的角色扮演、分辩神类及意识省察的具体操练中比去年更深入体验到“默观心态”的重要，在生命中感受到主的临在及对我和普世人类的爱！

这样的意识和今天的思潮相反，因为今天的人处心积虑寻求的是他在这个受造的世界中的地位。圣周四最后的晚餐也包括被出卖的事实。

因为脑干出血，已经下了病危通知，家人也请了神父和修女来为他祈祷，我跪下不停地全心呼求天主，希望奇迹发生，让我的父亲能好转起来，哪怕是运动受限、偏瘫，或者是不能动，只要能清醒过来，能恢复意识，我们也能好好地照顾他

但很多人却机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，天主未必给你这种机会，而即便是真给你这样的机会，你一辈子懒散惯了，犯罪惯了，还有那悔改的意识、决心和勇气吗？

香港天主教教友总会网站介绍，梵蒂冈第二届大公会议之前，‘教友传教’这个意识并不普遍，传扬福音的工作，常被误以为是神职人员、修士、修女的专利品。

通过大家的理论分析和经验交流的分享，我们意识到了三个方面：　　第一，城市化进程的性质带来了问题和深远的影响；　　第二，面对城市化进程，我们需要做的牧灵关怀和照顾，以及牧灵关怀的严峻性和迫切性；　　第三，

如此一来，真是珍惜了每一粒主赐的食粮，也让一些习惯剩菜的人有了节约、珍惜粮食的意识。如果说，收获在哪里，我想我的收获必是在信仰上的。

在这个意义上，“我们”一词才真正名正言顺：它要求我们放弃缠绕我们的“自我”意识。它要求我们弃绝我们自己，同天主的其他儿女团结一致。然后还要求我们拔除所有属于我们自己的，和我们身外的东西。

福安是一个老堂区，好多教友的观念意识还整日停留在只是进教堂念经、参加弥撒就满全了自己的本分上，好多堂区的活动都不是很积极地参与，这对牧民福传工作无疑是无益的。

当今教宗本笃十六世近来已经多次指出造成这个百年来最严重危机的症结所在，那就是经济金融运作缺乏道德意识，不为公益着想。不少有识之士对教宗沉痛的话已经产生共鸣，但不知那些经济金融界人士是否有同感？