无论是基督徒还是异教徒的罗马人，石棺都不仅仅是一个尸体的容器，而是一个充满意义的纪念物。罗马的丧葬艺术旨在彰显逝者的身份，并纪念他们的才华与美德。

圣保禄在致罗马人书（罗16：3）里说：“请问候普黎斯加和阿桂拉，他们是我在耶稣基督内的助手；他们为救我，置自己的颈项于度外；不但我应感激他们，而且外邦人的众教会也应感谢他们。

在主耶稣的时代，由于犹太人被罗马人占领的社会现状，以及四百多年没有“先知”，当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。

托莱多古城距离马德里只有90公里，位于达霍河边，公元前190年被罗马人征服，在公元六世纪成为首都。从八世纪阿拉伯统治时期，三大宗教的信徒（犹太教、伊斯兰教和基督教）共居此城。

从他的课上我才知道古罗马人的旗帜上有鹰徽，西塞罗著名的演讲等等世界古代史。是他领我们遨游于知识的海洋，是他带我们来到梦想起飞的地方，是他给我们有力的翅膀。

同样地，外邦人的宗徒保禄在《罗马人书》中推心置腹地说：我们强壮者——拥有信德、望德，或者没有太多困难的人，该担待不强壮者的软弱，不可只求自己的喜悦（十五1）。

保禄遂逃往北方，再次跨过马其顿到希腊，在那待了三个月，并写了著名的《罗马人书》。

这位主教真福原是罗马人，却担任了世界最大的教区、意大利北部米兰教区的主教达二十五年之久，从1929年到1954年。比菲枢机主教说他是一位导师，一位典范，因为他是令人信服的不可见的世界的见证。

也因着这些门徒的宣讲，千万人接受了这信仰，致使短短三百年，这相信被罗马人钉死的犹太耶稣的宗教居然成为整个罗马帝国的宗教。如何解释这些历史事实？

因此，我们可以形容为个人和社会的罪过，况且，匝凯是个为罗马人收税的税吏长，民愤很大的卖国贼。圣言在耶稣基督内成为人，成为人类的生命和光，这光照亮了每个人(参阅若1：4-9)。