雅各伯修女讶异其它南亚国家的妇女面对家庭暴力、贫穷、男权统治及性骚扰等问题，一如巴国妇女。据她在大会上报告，巴国约九成已婚妇女，遭丈夫在身体和性方面暴力对待。　　她指出，当地教会并没有给妇女提供支持。

他们又挑战共产党政权，宣称要「将大红龙灭绝，建立全能神统治的国度」。教徒甚至上街游行示威，围堵政府办公大楼，并多次发生警民冲突。去年十二月，当局大力扫荡逮捕了近千名成员。

他又接着说：人的逻辑却经常设法藉由权势、统治、强大的工具来实现自己。人不断祈望用自己的力量建巴贝耳塔，好与天主比个高低，同天主一样。　　教宗提到耶稣在最后晚餐所行的举止，强调牢记这些举止的重要性。

第2类是极权统治、政府控制媒体的国家﹐首列朝鲜。第3类是存在种族主义、以特定宗教作为身份特征的国家﹐在这种情况中﹐基督徒被视为叛国者﹐这让我想起印度奥里萨邦的多起暴力攻击。

此时我们想起处境特别艰苦﹑受试炼的时期，例如在极权统治下的国家，能够参加主日弥撒意义有多大啊！教宗引用304年北非阿比特内的古老殉道者说过的话：「没有主日的基督圣体，我们活不下去。」

其一是统治占有欲。魔鬼说：你如果朝拜我，我允许天下万国的统治权全给你。耶稣严厉斥责魔鬼说：经上记载：你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉他。其二是享受欲。魔鬼说：你若是天主子，就命这些石头变成饼吧。

问：在比约十一世的牧职内，教会于1929年2月11日签署拉特朗条约：圣座承认萨沃亚王室统治的意大利王国，意大利也承认教宗领导的梵蒂冈城国。您认为，比约十一世教宗在这事件上发挥了多大的影响力呢？　　

萨拉热窝地区早在石器时代已有人居住，但城市的形成与发展则是在奥斯曼帝国统治时期。

教宗与吴尔敦在长达一年的会谈中，涉及诸多议题，例如和平、政治、全球化、原教旨主义、社会不平等、金钱偶像的统治、以人为本的经济、移民、欧洲，以及大公对话与宗教交谈。

三、宗教公益事业对社会的神圣化的推动因为中国社会的基本特征是世俗信仰占统治地位，宗教先天地多元并存，宗教公益事业在中国的发展，对中国社会的影响是另外一种走向的，这就促进了社会的神圣化。