他们便开始蔑视主教，称他是红色主教、共产主义者、极端主义者，第三世界主义者，甚至把他的意大利姓氏改为撒旦内利。然而，主教继续前行，无所畏惧，前往该地区最偏远的角落，主持弥撒，带给人民安慰和天主圣言。

基督徒并非单独存在的个体，他属于一个民族，属于教会。无教会的基督徒，纯粹是一个空想，是不现实的：　　我们无法理解一个单独存在的基督徒，我们同样也无法理解单独存在的耶稣基督。

回忆让一个民族变得强大，因为人们感受到自己根植于一段旅程、一段历史、一个民族。回忆让我们明白，我们并不孤单，我们是一个民族：这个民族拥有其历史、过去，以及生命。

越南中部山区80%的地区，生活着非常贫困的山地部落民族。科龙格村大约有一千多名村民，每天的平均生活支出不到五十美分；每个家庭都有四到五名子女。

但我们很可能会忘记，祂是在一个民族中将我们一个一个拯救的。从天主召叫亚巴郎、许诺他将成为一个民族之祖的那一刻开始，上主就是在一个民族中拯救我们的。

天主让这个民族走过了很多个世纪，终于获得成熟，达到时期的圆满。天主进入历史，与祂的子民同行。教宗说：基督徒是具有历史的男女，因为基督徒不属于自己，而隶属于一个民族，一个行走中的民族。

因此，教宗指出的反教权主义的道路是这样的：我们要更像个基督徒，而不是教权主义者。

这令人以为圣依纳爵神操有意要人成为个人主义者，成为团体之外的人。但其实不然，因为依纳爵邀请人们在天主前负起个人的责任。

如果那个小孩是自由主义者，他也许会说：“当然是我痛了，既是我痛，关你什么事？”不，怎么会关系不到母亲呢？倘若儿子摔痛了，她也会痛在心里。是的，人即是政治性动物，就无法超越那千丝万缕的关系网。

最後，教宗劝勉巴西人民以阿帕雷西达圣母态像所展现的笑容作为生活困顿时欢笑以对的泉源，因爲「基督徒总不能是悲观主义者！」教宗说道：「今天，巴西需要满怀希望、信仰坚定的男女。