梵二会议中的教长们对于圣母在救赎史中的地位，处处都将她与圣子作了含蓄的比较，正如耶稣一方面与天主性结合，一方面又与人性结合，圣母则是一方面与“基督紧密而不可分地联系在一起”。

这四块墓碑中，有三块是在扬州出土的，这说明扬州，在大运河边上的繁华城市，曾在教会史上占有重要的地位，我想从有关史料中略作探讨。　　

教宗确信，“天主在子民中的临在是救恩史的可靠事实”。

1618年史维贞神父到南京传教，付洗50人。1634年，毕方济神父在南京主持教务。1640年，耶稣会士建无锡天主堂。1651年（清顺治八年），葡萄牙籍成际理神父负责南京、淮安府、上海、松江教务。

教宗带领信众重温救恩史的三大阶段，即旧约、新约和教会新娘时期，同时“始终定睛注视着耶稣”。从混乱到宇宙教宗于29日当天在圣伯多禄广场的省思，从旧约记载的圣神行动出发。

尖山露德圣母堂大年初二，本地籍的七位神父及本堂史神父，以及平阴本地的三位修女，齐聚圣母山下圣路坊，一起拜苦路上山，在尖山之巅露德圣母堂内举行隆重的弥撒圣祭，向天主表达谢恩之情、求恩之意。

这卷书应是约史雅国王（前639-608）在装修圣殿时发现的那卷（参考列下22,8-13），促成约史雅进行宗教改革（参考列下23,1-27）。其作者以垂直线强调天主的唯一性和以水平线界定人与人的关系。]

汤开建教授：（澳门大学）我认为这个研讨会很好，我特别关注中国天主教区域史研究，发现很多地方教会的本地化问题都很模糊，很多著作都很粗犷，没有落实到具体问题上，要把每个地方传教史的细节搞清楚，这有助于教会史的研究

1.以身作则树立牧人的好形象身教胜于言教，只有树立一个好牧人的形象，在讲道劝人的时候，你的话才会具有权威和生命力，否则会适得其反。

张海鹏教授　　复旦大学国际政治系主任、宗教与国际关系研究中心主任徐以骅教授从国际关系角度和中国基督宗教史的角度出发，讲述了此次研讨会的学术意义。