年轻的雅兹迪女子遭受了圣战组织的多次强奸，在她逃离后勇敢地反对他们的疯狂。对于加色丁礼神父来说，有数百个像她一样需要帮助来克服她们的创伤。

作为当时有很高社会地位的弗兰克·朗福并没有和常人一样，他不顾家庭和社会的反对，频繁地去监狱探望MyraHindley，并通过各种途径为她争取“假释”的机会，由此俩人建立了一种看似脆弱但难能可贵的友情。　　

赵乖奎的妻子原先最反对信教，但她从任志善的身上看到了人性的光辉，感悟出爱的魅力，从而认识了爱的化身——耶稣基督，也在这年和公公及两个孩子接受了洗礼，从此苇子沟村有了教友。

后萌发修道志愿，经过两年坚持不懈的努力，排除父母亲友反对，于2007年5月28日晋铎。在他的影响下，父母和亲友中已经有7人陆续加入了教会。

教宗本笃十六世2008年5月10日在纪念保禄六世《人类生命》通谕四十周年国际研讨会中说：“那道通谕遭到教会内外猛烈的攻击，很快成了反对的标记。

祈祷的另一种假象，主耶稣警戒我们要反对，就是喋喋不休和冗长的祈祷，能使人的精神窒息。我们都有过同样的经验，就是把经文流于口是心非的危险，这时我们的注意力早已溜到别处了。

最后教宗强调：“我们切望圣奥多内来自信德的慈善和喜悦，配合着他的简朴生活和反对世俗恶习的精神，也能感动当代人的心，使我们也能找到来自天主慈善的喜悦泉源”。

林语堂在《中国人的生活智慧》一文中表达了他对“忍耐”的理解，有个寓言，说一日有小鱼反对大鱼的歼灭同类，就对大鱼反抗，说“你为什么吃我？”大鱼说：“那么，请你试试看。我让你吃，你吃得下去么？”

的确，天主的话既不反对人，也不委屈人的良好意愿，反而光照、净化这些意愿，使之实现。他又说：不幸的是我们这个世代流传着一种观念，认为天主与人的生活和问题无关，甚至以为天主的临在对人的自主是一种威胁。

佛教是非常重视救济一切众生的菩萨行的，而不提倡甚至反对执着私我、迷惑外道、心行偏狭。也正因为如此，佛教提倡施舍以救济众生。