而从另一个角度来看，真正而持久的成功是借由我们自我奉献、我们智慧的能力和我们个人的进取心而获得，因为一个「人能活的」、真正人道的经济发展，是需要不求偿的原则来表达出弟兄友爱之情与恩赐的逻辑（注5）。

这种看法产生了具有新异教思想色彩的新泛神论，这种新泛神论企图在单纯的自然主义中寻找人的救援。

1972年，已经是文革第六个年头了，历经苦难的包头教会、乃至中国教会看不到一丝希望的曙光，教友们在痛苦中挣扎着、盼望着、等待着天主的救援。

没错，信德是她前行的力量，天主是她最可靠的救援。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月16日前往希腊莱斯沃斯岛，偕同君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世，以及雅典及全希腊东正教总主教希罗尼穆斯二世（HieronimusII）看望那里的2500名难民，以人道和大公性质的举动表达对难民的关怀

有了这片绿洲，就有了生命的救援和希望。即使跋涉在饥渴与沙漠中，也会让自己神清气爽，顽强拼搏，再接再励，勇往直前。著名的作家雨果曾说过：信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。

这是我们所依赖的、拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主；我们要因他的救援，鼓舞喜乐。读经二（我们就时常同主在一起。）

我不是你的希望和救援吗？难道你还需要别的什么吗？不要让任何事烦扰你或使你沮丧。至于你叔父的病，他不会因此死去。真的，我请你相信和接受我的保证，你的叔父现在已经痊愈了。”

如同教宗若望二十三世所写的：「如果人类的社会建立于暴力之上，则其社会根本无人道可言，因它势必限制并束缚人民的自由，而非帮助鼓励人民步向生活的进步和发展」（注17）。

因此，当今的时代标记显示人心亟待救援，这个渴望必须化为具体的行动，而行动必须实际有效地显示希望乃是具体而明确的。第一个标记应该是“为再度陷入战争（guerra）悲剧中的世界缔造和平（pace）[8]。