在偶像面前，因为偶像有口而不能言（咏115,5），所以没有使走出自我安全之召叫的危险。从而，我们可以看到崇拜偶像其实是一个借口，一个把自己放在一切中心的借口，是向亲手塑造的物品膜拜。

（咏34:9）。在这一年中，弥撒外的圣体敬礼应成为每个堂区和修会团体特别努力的事。我们要长时间，俯伏于在圣体圣事内的耶稣前，以我们的信德和爱德，赔补救主在世上多处所受到的忽视、冷漠、甚至凌辱。

（咏四五3）祂是无与伦比者。「这是我的爱子」…你们要听从祂。16﹒三位门徒在欣喜忘形中，听到父的指示，服从基督，全心信靠祂，以祂为生活的核心。

《圣咏》第廿三篇《上主是我的牧者》精确描述善牧和羊群之间的关系。　　善牧认识自己的羊，能逐一叫唤每只羊的名字。他爱自己的羊，并照顾牠们的需要。他给羊群新的力量，领牠们走上正途。

的确，就像基督取人性的计划一样，生根于基督，建基于宗徒的新生教会，把基督所继承的各国的全部财富（咏2:8），都纳入奇妙的交流中。

在旧约中，尤其在圣咏和依撒意亚先知书中，多次重复着这一词语。用多种创意和原始的语言，发出了许多邀请，让人们来享受喜乐。这是宣示与天主亲近的喜乐，这种喜乐是天主创造和给予的。

神的本性除无形无像、无限永恒等属性外，还是慈悲，怜悯、济世救人、宽恕人罪的。请看圣咏怎样描述神的本性：“上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，不轻易发怒。他绝不长期责问，也不会永远气愤。

“信德”出版的《每日礼赞》，有些相同的圣咏在不同的地方文字表达不一样，希望能够统一。

不是语，也不是言，是听不到的语言。”（咏19：3-4）可见在天堂的交流与沟通是无声音可听的。他感叹道，我在地球上从来没有过这种体验，这些答案不是模糊虚幻抽象的，而是实在迅速的回答。

我喜欢用«圣咏»祈祷。之后举行弥撒。我也诵念«玫瑰经»。晚上朝拜圣体则是我的最爱，即使我分心，想别的事，甚至祈祷时睡着了。