2002年，陈嫦秀从澳门移民局警员工作岗位上退休。2003年8月15日，应刚刚调任主教座堂的本堂刘炎新神父之邀前来担任堂区秘书至今。

奶奶的两个儿子于2008年相继去世，两个儿媳一个离世、一个改嫁，老伴儿也在前年撒手而去，剩下祖孙三人靠着奶奶1900元的退休工资勉强度日。今年，已是姐弟俩接受进德资助的第三年。

父亲在药店里帮忙配中药，直到退休，工资不高。妈妈从年轻时就体弱多病，长年吃药，一家人生活得很是艰难。因为全家是城市居民户口，而城市居民户口是没有土地的，在当时来说，没有土地，温饱都可能成问题。

我（郭玉明）以前不敢公开信仰，更不愿进教堂，我曾许诺：“等我退休了我就全职为主服务，今天愿望终于实现了。

她老年退休后，病重期间，我从西安回家后，还去看望她，送了她一本圣经，希望她认识天主教。据听说，我母亲也在当时的乡上文工团，也学习过唱秦腔戏。这是整个三秦大地的老百姓，最喜欢的戏曲。

退休后的父亲我们家里8口人，父母亲养活了我们一大家人。家里的日子只能达到温饱水平。别人请他办事，给他送礼，他都是严词拒绝。

父亲是国办教师，母亲是民办教师，父母对宗教非常反感。他9岁时父母离异，三个哥哥和一个妹妹跟了爸爸，孙晓野跟了妈妈，但爸爸不肯给他出抚养费，不久妈妈又失业了，从此母子俩在艰难中度日，生活十分拮据。

培育团队可以囊括的范畴要宽泛得多：负责行政工作的管理层、专职陪伴的神师队伍、负责知识培育的教师团队。其实，每一个设身处地关心修士成长的人皆可被称为培育团的一员。

古稀之年的贾老师温和地讲诉着太原教区教会的历史和发展，及教友如何在生活中见证信仰等，贾老师的道理让我们更加敬佩和惊叹，其实我认识贾老师是在六年前，我随厄玛努尔团体避静时在太原总堂见过，听说过他退休之后就一直服务在太原总堂接待组的岗位上

因不能工作而退休时，封刀之作竟是第八万例手术。站在今天看那个时代的台湾，这无疑为这件事成为历久弥新的神话找到了注脚。