现在则不同了，至少某些事有所改变：某些人被定了罪，而且也出现其它情况，例如：总统以非常官方的形式出席了我们的葬礼。

他们可以原谅司铎的诸多脆弱和他所犯的罪；但无法原谅两种态度：一是贪恋金钱，天主子民看到神父贪恋金钱时，不会原谅他；二是虐待他人，如果神父虐待信友，这些天主子民不会容忍和宽恕他。

如果我们总是且只看到在我们之外的罪，这就意味着我们不愿承认我们内也有罪。实际上，是耶稣把我们从罪恶奴役中释放出来，祂赐予我们走上新生命的恩宠，给予我们修和圣事，因为我们常常需要获得罪过的赦免。

教宗指出，「天主进入历史是为了救我们脱离罪的奴役。祂将自己的帐幕搭建在我们中间，与我们共同生活，治癒我们的创伤，包紮我们的伤口，赐予我们新的生命。喜乐是天主以救恩和爱的介入所结出的果实。」

教宗指出，众多悔改的罪人在约旦河排队，等着领受若翰的施洗，耶稣竟然也跟罪人一起排队受洗，「以完成全义」（玛三15）；也就是说，「透过服从天父，以及关怀脆弱者与罪人，透过天主的谦卑，以及祂始终与子女同在的方式

我为这些罪、为在天主的家中令许多人看到的恶表和背叛祈求上主的宽恕。

籍着玛利亚诞生了天主子耶稣，从而使罪人们得到救赎。从每一天做起，要学会依靠主基督，积极的面对生活中的艰难困苦，把磨难当作是考验，珍惜天主赐予的恩宠。圣母对天主的服从、谦卑和圣洁，是毫无要求的默默跟随。

我们的生活也与他类似，「人人都常犯下前后不一的罪」。同时，我们也跟达味一样，有一条金丝线贯穿我们的生活，即：祈祷。「达味教导我们在一切事上与天主交谈：喜乐与罪过、爱情与苦难、友谊与疾病。

由于当事人往往没有体认到自己的罪过，这种罪难以弥补。在西乃山上，天主对梅瑟谈到子民的堕落，称之为「败坏」。此乃「万恶之源」，因为人不再听从上主的声音，却扭曲本质，人人自立神明、自订法律。

这便是违背听命罪的实质，上主命令以色列人不要从他们所征服的人们身上掠夺任何东西，但他们却没有服从。教宗说：“撒乌耳没有掠夺任何东西，但其他人却掠夺了。