牧杖是牧职的标记，代表主教的地位与牧灵职责，即照顾整个羊群。牧杖的下端较尖，上端为半圆或整圆形；在材质上会选用金银，或是用木材制成，再镶嵌装饰。主教在主持礼仪时均可使用牧杖，但使用时需要同时头戴礼冠。

现在我们生活在物欲横流的时代，被世界的金钱、名利、地位所诱惑，很多时候是手扶着犁往后看。上主天主不但重视物质圣殿的建设，更重视我心灵圣殿的建设。

佛教从始至终都是以辅助性宗教的身份进入，在中国农民的宗教实践中占据着辅助性地位。不可否认，佛教也为无法在儒家文化传统下获取根本意义的人，提供了另外一套生活意义系统。

，如：做生意很忙，抽不出时间；上海区域太大，有些教友离聚会点太远，无法参加；平日里大小都是领导，他们在新生的团队里有自己的想法，管理上有一定的困难；还有，现在的社会各方面的诱惑力太大，尤其是金钱、名誉、地位

妇女在社会上的地位必须要被肯定，从文化和大众传播开始做起。政府与政府间的组织，在遵守辅助原则的情形下，必须协调并采取行动，来打击从事贩卖人口及非法移民的跨国犯罪组织。

往更深层次分析，塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论，是在亚洲、拉丁美洲、非洲等广大发展中国家综合国力不断增强的大背景下，对西方文明如何保持其强势地位的一种思考和焦虑心态。　　

很多朋友常常怀着敬意给我们述说苏铎的故事，钦佩他为了服务这一崇高使命而远离荣誉地位，选择以一个普通司铎的身份默默而愉快地奉献终生。在热带地区求学生活，起初为我最难适应的就是蚊子一年四季的偷袭。

在今日，我们格外需要重新认识坚振圣事，以及它在我们灵性成长中的重要地位。领受过圣洗圣事与坚振圣事的人，该记得他们已经成为「圣神的宫殿」，天主住在他们内。

韩国天主教在沪团体负责人林凡钟神父介绍，2010年在上海的韩国男性教友共有528人，其中7-19岁的男孩就有211人，韩国社会中神父有很高的地位，所以教友家庭的父母都会鼓励自己的孩子们参加辅祭团，教会也会定期培训这些孩子学习礼仪

但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位（迦四：4——5）。