（1867年马历耀相公(修士)还在徐家汇营建了圣母院院房和女育婴堂等。）同治七年（1868年）石神父又请徐汇画院的陆伯都相公(修士)“每日一、二点钟”到土山湾教挑选出来的几名孤儿绘画。

一般做代父母的，在行圣事时在那里站一会就算完事了，以后大都不再过问其代子女的救灵大事，甚至于看到代子女犯了天主的诫命，也不去制止和教育。

旁边知情的人说，老奶奶有儿有女，老人家年轻时守寡，好不容易儿女都大了，却落得个无家可归。听了老奶奶的遭遇，心在隐隐作痛，我对老人家说：“老奶奶，我回家和父母商量把你接到我家住，怎么样？”

她是一位女慈善家，常用双手为教会与邻近的寡妇和穷苦之人缝制外衣和内衣。圣经说她“广行善事，多施周济”，这使她声名远播。后来她去世了，所有受过她恩惠的人都穿着她所缝制的衣服，为她料理后事，为她哭泣。

按照天主肖像受造的男人和女人在婚姻中成为一体（参见创2,24），也就是成为爱的共融，在这个共融中产生新生命。由于在某种意义上，人类家庭彰显的是人际间的爱和爱的孕育，所以，家庭也是天主三位一体的形像”。

她喜见全国各女修会在不断发展，中青年修女、文化水平较高的修女已经慢慢成为修会的中坚力量。论坛与会者也围绕陶成的重要性及方法进行了多方位探讨。

当时他为西班牙女修会共融耶稣（IesuCommunio）的修女和一群正在进行圣召分辨的青年带领避静并主持弥撒。

当记者问及世界主教会议与会女性没有投票权的情况，魏勒修女表达了盼望，说：「我们希望并渴求，有一天我们女修会会长能投票，就像现在男修会会长一样。我很感谢教宗方济各，他为促成35位女性与会所做的一切。

圣座传播部部长鲁菲尼在记者会上表示，在当天的全体大会上，提出要召开一场「世界主教会议来探讨女性的角色、她们与投入教会职务的男教友平起平坐，以及女教友在团体中的角色」。

7位真福中，1位是传教员，2位修女，其他4位是女平信徒。今天，泰国的基督徒属于极少数的群体，在全国人口中仅占1%，天主教徒只有0.58%，佛教徒则超过90%，穆斯林4-5%。