于是我走进了圣堂，当我的目光向十字架上的耶稣望去时，委屈的泪水一涌而出，我对耶稣说：论人性，当时我好想‘回敬’他几句，但我知道，为了你，我不能那样做。

班主任黄明彬神父讲解十诫总论，来自南充教区的李正刚神父讲解十诫分论。通过两位神父的讲解，教友们明白了：如果想要获得真正的自由，就必须活出十诫的真精神，活出天主的爱与生命，而不是被动地死守诫命。

因此，信仰并不妨碍他们论耶稣的言行所报道的真实性和可信性，只不过使他们用新的眼光，来观看斟酌过去的一切事实，且把耶稣言行对救赎世人所有的关系，更显明出来罢了。

两性论是人类的基本要素。现在人要抗议自己的天性﹐他如今就只剩下精神和意愿而已。教宗说：「我们所谴责的人对自然的操控﹐在此变成人对自己的根本抉择。如今存在的只是抽象人﹐他在为自己选择天性。」

　　一时闹得沸沸扬扬的世界末日论，尽管迟早会死灰复燃，终于随着12月21日的如期而至不攻自破。

乐清本堂薛荣雷神父谈了自己的心得体会：教区邀请主教神父们组织忏悔礼，其中重点突出因着相反信德的罪而祈求天主宽恕，我们常怀疑、不信、异端、背教、裂教、迷信、拜偶像、多神论、占卜、巫术、试探天主、亵渎、无神主义

朱：我主要在全国各大修院讲基督论和灵修，特别是全国修院任教最多。其他方面还有修女培训，主要是为她们带避静和作灵修辅导。记：这些年来，您怎样看待中国教会的变化，有何感受？

降生后八日，受割损圣肢之苦；逃避埃及，受颠沛流离之苦，至于隐居纳匝肋三十年，衣食往往无着落，三年传教生涯，居无定所，食不果腹，衣不蔽体，遭人反对，仇恨，嫉妒，驱逐……最终受尽酷刑之后死在十字架上，先知依撒意亚论到他时

说到这里，我想扭转一下话锋，不想在前面发生的那一幕上谈长论短，是非曲直人心自有一杆衡量的秤砣。今天我从灵修的角度切入谈谈修道人如何转化愤怒情绪这一话题。

写到这里，我想到纪伯伦的一首诗《论孩子》，其中一段内容是：你们的孩子，都不是你们的孩子，/乃是生命为自己所渴望的儿女。/他们是借你们而来，却不是从你们而来，/他们虽和你们同在，却不属于你们。