在大哥的葬礼弥撒中，堂里很多教友，特别是福传组和北京教区神学班的100多名教友，包括两位七、八十岁的老人，都赶来为他送行，献上他们深深的哀思和祈祷，令我十分感动。

周围十里八乡，她走到哪都能遇见当年她帮助过的人，跟她亲切地打招呼。有时候买菜，人家硬是不要钱。连跟母亲一块儿的小孙女都感叹：“奶奶，你的人缘儿可真好啊！”母亲的一生，是奉献教会，光荣天主的一生。

正如若望二十三世当选教宗时一样，当时谁也没有想到一位将近八十岁高龄的老人，竟成为极富改革精神的伟大教宗，甚至召开了具有划时代意义的梵蒂冈第二次大公会议。

“八百里秦川不如董志塬边”舅父说：“泾川到西峰市是广褒无垠的董志塬，通乡汽车少，全靠步行。”我忽然记起，大舅父不会骑自行车——年轻时没有自行车，等有了自行车早已过了学车的年龄。

好好领悟真福八端吧！如果你按之实行了，一定会得到的。如果你按之实行了，才会明白为什么我说圣人才是幸福的。

特别是他们也建有一支具有相当专业水平的八十人管弦乐队。这些面朝黄土背朝天的农民教友，举办起圣乐交响音乐会毫不逊色。

首先是「跟随的恩宠」：群众寻找耶稣，跟随祂，等著聆听祂的教导（参阅：路四42、十四25、八42-45、五15）。相反地，门徒则打算遣散群众，有时「几乎态度残忍」。

耶稣终其一生，从降生成人到祂的公开生活都是与这些穷人为伍，甚至连枕头的地方也没有（玛八20）。接着，神父谈到耶稣在苦难中很少被提及，却极富意义的一个细节。

接著，高龄八十岁的欣古荣休监督克劳特勒（ErwinKräutler）主教阐述了圣召匮乏的严重性。他建议祝圣已婚男性，因为亚马逊地区众多团体一年只能领圣体一次或两次，「而圣体为基督徒是不可或缺的」。

圣保禄强调耶稣“本是富有的，却成了贫困的，好使我们成为富有的”（参阅：格后八9）。耶稣来到世界上“没有选择一种优越的生活，而是处于奴仆的状况”，隐身在“一个卑微的家庭”，做“匠人”的工作。