所谓必然性就是被一次而永恒地确定的，完成的，不可更改的。被谁啊？这个问题就是信徒和非信徒的区别点。事实上正是怀疑派的语法把原来主谓宾结构齐全的主动句改成了动作主体不明确的被动句的。

虽然目前对于救赎论仍未有一个合宜的学说，但重要的不是探究理论，而是真实体会到基督救赎所带来的永恒。（全文完）

但真正无私的爱是永恒的。我曾遇到结婚五十多年的一对老夫妇。他们有7个儿女，23个孙辈，7个曾孙辈。他们彼此相爱宛如高中时代的意中人。

赵会长说：我们福传时，一定要帮助他们树立正确的信仰观，信仰的价值取向不是为了现世物质生活，更重要的是，这赏报不一定是现世的，而是永恒的。一个只图父母赏报而不孝敬父母的人，是永远也得不到这个赏报的。

信友随着礼仪年的进展，就好像随着溪流，时时及取水生之水（圣宠），直到进入永福的天乡、天主永恒之爱的怀抱。

圣方济各忠于圣经，他邀请我们要把大自然看作是一本书，在这本书中，天主在对我们说话，他赏赐我们能瞥见那永恒的慈爱和美丽。教宗方济各总结说：万物彼此相连。

又因为人是天主的肖像，那促成男女之间成为一体的爱情也因此成为天主对人永恒之爱的肖像。以天主的肖像而受造代表人分享天主爱的能力，因为天主是爱；天主的爱呼召男人和女人生活在爱之内。

从大公会议文献这段话，我们清楚看出教会存在于三种状态中，即现世旅途中的教会，结束此生，正在净炼的教会，以及已在天上享受永恒光荣生命的天上教会。

死与生之间就是那么一口气，尽管人们正在着手准备于今年11月16日庆祝修女的百岁诞辰，然而，所有的人都不得不面对人一生中唯一一次数得上永恒的“别离”说“是”。

我们没有理由拒绝福传，没有理由不让他人分享永恒生命的喜悦和幸福。在圣保禄年举办这样的活动，也让笔者感慨万千。就像我写的歌中唱的那样，每个教友有责任和义务“带着真理和平安，踏上福传征途。