以具体和慷慨的方式“落实忏悔精神，这禧年的精髓”，与获得大赦紧密相连，尤其要重新发现“守瞻礼五的忏悔价值”，“至少在一天当中”戒除“真实和虚拟”的娱乐活动、“不必要的消费”，而应实施教会指示的守斋、“拨出一笔款项给穷人

重要的是各地不同的艺术实践能建设某种‘避难城’的网络，进行合作，帮助世界摆脱那些没有意义又空虚的自相矛盾，并且努力克服种族歧视、仇外心态、不平等、生态失衡，以及对穷人的恐惧”。

在这层意义上，亚洲也能帮助西方的信仰更新，通过新福传重新找到生命力，更加意识到我们基督徒对世界、对社会、对建设和平未来的使命”。

四、生活中的良师益友自认识吴若石神父之后，他在很多事情上给了我教诲和帮助。每年我生日时，他都会打电话来祝贺一下，十多年从不间断。

神父还指出，特别对于小康水平的教友来说，崇尚节俭是对弱小生命及贫穷人的尊重和关爱。

一间是年长者日间照护之家，名为「慈悲园地」；另一间是穷人接待中心，名为「慈悲之粮」。这两间服务中心是波兰明爱会献给教宗的礼物，旨在纪念以慈悲为主题的本届世青节，作为有形可见的慈悲标记。

教宗问候了现场等候看诊的穷人、这几日为有困难的人免费看病的志工医生，以及全体工作人员。

承受这些灾难后果最深的是穷人，他们因洪水、热浪或干旱而被迫离开家园。面对人为的环境危机，如气候变迁、污染、生物多样性的丧失，不仅需要生态对策，也需要社会、经济和政治的回应。

福传主要是面向他们的，这是耶稣来带给我们的天国的标志：我们的信德和穷人之间有不可分割的纽带，但愿我们对他们永远不离不弃（宗座劝谕《福音的喜乐》48）。

不过，初期教会一直有这样一个习惯：在弥撒之前会把一些穷人需要的东西带来，在奉献礼中将之献给天主，弥撒结束后，一部分供给宗徒们和传道的人员；一部分分施给穷人。