曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祗祭之，故谓之帝。译文如下：有人问：郊祀时，以后稷配天，宗祀时，以文王配上帝。上帝即是天，天即是上帝，却分开祭，为什么？回答：在南郊设坛而祭时，称之为天。

后人从此沿用此法筑路造屋。我当年看到在东北农村盛行的“干达垒”，其实就是现代的“版筑术”。傅说其人，原来是一个极普通平凡的修筑涧水护道的奴隶。

如《宣室志》记载：唐德宗贞元年间，张诜从王屋县调于有司衙府，等待重新任用。一天夜里，忽然梦见宫中派使者来找他，对他说：“现有诏书召见你，你跟随我来。”诏书是皇帝发布的命令。

我很喜欢听出租司机胡侃，老实话，北京的出租司机都不亚于纵横捭阖的演说家，一不小心某个司机就是八旗子弟的没落贵族。

四　　2012年，胡安娜卫视在筹办一档节目，拟邀请一些著名的歌手来比赛，节目名叫《我是歌手》。节目制作人、总导演洪涛四处寻找联络一些知名歌手。

重庆社会服务事业代表胡良春，也与大家分享了他们在社会服务工作上的经验介绍。

座谈会上，河北省民宗厅二处原处长任继远先生、拉贝交流中心的驻京代表姜郁春先生分别介绍了为抗日战争做出重大贡献的雷鸣远神父和在山西元曲为保护妇女免受日本军蹂躏而惨遭其杀害的荷兰籍胡永生神父的感人事迹。

这也符合香港教会从胡振中枢机、杨鸣章主教针对大陆教会所制定的爱心服务原则。一如很多香港神长教友那样，袁引修女和拯望会也为大陆教会作出了美好见证及贡献。

我真切地认为，本人此行并不是什么“破冰之旅”，而是时任香港主教的胡振中枢机1994年访京之后的延续。正如我在不同场合所反复强调的，我们教区被已故教宗若望·保禄二世委以作“桥梁教会”之重任。

关于迁移路线，有多种说法，我的分析，南下王屋山，西进西安比较可信。看一下地图，阳城处在晋豫交界处，周围遍布大山，他们到陕西扶风，只能翻越中条、王屋大山，跨越黄河后，西行过崤山入潼关，才能安全起来。