“真理就是如其必然所是那样的事物的实际，这就是安瑟伦叫做‘正直’的东西，即这么一种关系，在其中，一个事物是其所是，是其应所是。”

我们也看过有些人有着浑浊、贪婪的双眼，这样的眼睛评断所有事物，想要占有一切，会伤害或刺伤别人。耶稣不只有纯洁、清澈的眼睛，可以看见人们身上美好的部分。他也用纯净的方式对人们说话，让他们感到自己纯洁。

美，来自于眼睛在世界上发现了与心灵契合的事物。（土耳其小说家奥尔罕.帕慕克语）不能否认我对所有美好的东西，有一种极端的趋之若鹜的创作冲动。

教会内部的事物，还是在内部解决为好，放在社会上广泛议论，难免有理解和不理解的人，会有种种非议。

这也是对我们所有人的挑战：如果我们的生活不快乐，应该调整的地方也许不是去批判外在的事物，而是细查我们的内心。很有趣的是，我的研究证明内心平安最强有力的指标是人与天主的关系。

平凡的几乎大字不识一个的姥姥，总是用一颗善良、宽容的心对待任何问题，用积极乐观的态度劝导引领孩子认识事物的可素性，认识生命的价值，如果谁有了问题去找她，算是找对门儿了，她只用平平的几句贴心的话，就能把人心中被烦恼系成的死疙瘩给解开

塔伯尔指出：考古学就是要揭开事物之间的联系。我们发现了两个墓穴，相隔不到200英尺，均是一座古代建筑的一部分，主人可能是当时的一户富有家庭。

阿姆斯特朗答道：我是一个科学工作者，对一切事物都要用科学方法论证，得出科学的结论。我自幼受到唯物主义的教育，因而受其影响染上了唯物论的偏见和成见。

教会只有重新发现它所接受的恩典，才能在所有的人面前为基督作证；而且是满怀兴奋和热忱，在完全尊重每个文化和宗教传统之下作证；教会喜悦地如此作证，因为它知道它所宣报的那位不但不去除真正属于人性的事物，反而使之达于圆满的境界

我特别是指唯物主义和虚无主义，指那种不知道把可验证的事物超性化的世界观，那种世界观沮丧地屈服于被认为是人生最后彼岸的虚无情感中。的确，如果基督没有复活，虚无必将占上风。