我握住她的手，要使她明白那对我已然是显明的事：世界不是由盲目的事情所控制，因为生命有其意义，此世的痛苦并非结局，而是为达到幸福的工具，那是将胜过一切期待与希望的幸福。

休息并非什么都不做，而是把时间花在默想天主的事情上。问：本笃十六世几天前同罗马的本堂神父们谈话时说，到灵魂牧人跟前的人是“除去面具”的。退省也是在自己的灵魂面前除去面具的一种方式吗？答：这是主要方面。

天主与人之间的绝对鸿沟并非依靠理性可以超越，唯有注视那道成肉身的耶稣，凝望与渴望，爱慕与交付，转化与合一，如此，奥斯定才会说出“如果我们全然生活于天主，圣经都可以抛弃”的话来。

往昔的罪过留下的那些“后遗症”叫我十分害怕，那并非天主没有赦罪，而是内心深处某个魔鬼曾经躲藏的角落被激活了，有如一条锁链拉着我，拖着我的腿。在那时刻，我常常不能左右自己。

教宗解释轻视世界的真正和时代意义说：“轻视世界并非轻视受造物，更非轻视造物主和祂所造化的美善，而是轻视贪婪的心理呈现和渗入我们心中的虚伪世界观…奥特佩尔托院长观察到他那时代社会上有钱有势的人贪得无厌的现象竟然也存在隐修士的心灵中

隆巴尔迪神父指出，“帮助，协助”这两个字清楚表达了圣座介入的“辅助”性质，协助并非取代有关当局，而是增加一种外来的临在，为客观收集讯息及表达有益的评估会创造出更好的环境。

这样的用法，并非法利塞人和经师敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，天主的应许将透过祂必要应验。若望在默示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（默三：14）。

圣维雅内司铎，由一位默默无闻的乡间本堂，成为举世瞩目、万人敬仰的普世司铎主保，并非做出什么惊人的事业，而是他尽到了他作为司铎的圣召使命。

教宗解释说，伯多禄的请求和我们在得到天主安慰时的渴望相似，但是，基督显圣容这件事提醒我们，天主所播下的喜乐并非世人生命中的最终目标，而是他赏赐人类尘世旅途中的光明，因为只有耶稣是我们的法律，他的圣言是带领我们生存的准则

在我迷恋有所成就，甚至将取得的成就赋予一种神圣性，以为成就本身就意味着终极意义，是信仰提醒我这些只是一时一事看得到的东西，并非像其自称或者想象的那样具备无限性，唯有信仰才能让我进入神圣和永恒。