我们要讲天主降生的奥迹，神与人结合，来到这个世界，开始了伟大的救赎工程，从此人类走出了无望的黑暗，获得了救援的希望；我们要讲耶稣在传教的三年里所行的，包括复活死人在内的大小奇迹；这些奇迹如果以理性来看待，是如何也不好解释的

事实上，人的各种行为如：见义勇为、打抱不平、仗义疏财，或幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石等，先要经过自己慎重选择之后才能变成行动，但选择的过程往往只是一念之差，便会有截然不同的结果。

谈到隐修会在默观中祈祷对世界的重要，该会卜淑雅修女（MariaSoniaPerdigon）说：这个混乱世界面对天灾如地震；人祸如杀戮、战争、仇恨，然而对圣嘉勒而言，天主的临在可解决这些问题。

历史学家苏渊雷在全国各地留下许多好对联，其中之一如：万物静观皆自得；一生爱好是天然。当代国学大师南怀瑾先生在南氏宗祠留下一联：百代渊源，河洛东南留一脉；千秋忠义，神灵海上有孤臣。

但圣经上有温驯如鸽子，灵巧如蛇之说。蛇的复杂和矛盾，既喻意善亦喻恶的形象在圣经中可见。　　任何人都怕被蛇咬，因为从唾液流出的蛇毒往往令人迅速致命，但蛇毒是稀世之宝，可制成镇痛、抗毒、抗凝血的良药。

它狼吞虎咽地吃完了白老鼠带回来的食物，刚想去扛那箱子，猛然觉得腹中剧烈地疼痛，越来越重，如刀割，如针刺，它满地打滚，痛苦挣扎着，不一会儿就死去了。

有别于革新论者所关心的许多其他议题（如废除强制性司铎独身及女性司铎），对于欢迎、陪伴及施行圣事给非正规情况夫妇的问题，影响越来越多人。离婚后再婚者的问题正造成无声的「裂教」。　　

也许有的人认为圣乐培育是很容易的事，如：各堂区成立唱经班，提高他们的歌唱技术，能唱上多声部的圣乐作品已经心满意足了。更有甚者认为，培养一个有素养的唱经班，太花费精力了，大家能唱出声来就够了。

神圣派所讲的圣神内的洗礼是内在的祝圣，而“原始的圣神同祷”则认为圣神的洗礼为领受的人来说，是一个新的天主圣神降临，它的效果应当如同宗徒大事录里所讲的，如同宗徒们经历到的有讲异语的奇恩。

常在媒体网络、商标品牌上见有“天使”的字眼，如“小天使”、“小天使报”、“白衣天使”、“天使之城”、“512天使网”、“第十三号天使”、“阳光天使”、“宝贝天使”、“天使星空”、“天使之吻”等，不由得对